《列御寇·施氏与孟氏》注释,意译与解说

《列御寇·施氏与孟氏》注释,意译与解说

鲁施氏有二子， 其一好学， 其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子傅^①;好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正^②。禄富其家， 爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子， 所业亦同， 而窘于贫。羡施氏之有， 因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫^③而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖^④之，而还诸鲁。

——《列子·说符》

【注释】

①傅：一种官职，职责是担任国君或其公子的老师。②军正：军中的执法官。③宫：古代刑法的一种，使男性不能生殖。④刖(yue)：古代刑法，断足。

【意译】

鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好军事。爱好学问的凭他的学术去游说齐国国君，齐国国君接纳了他，并委任他作公子们的老师。爱好军事的到了楚国，以他的兵法去游说楚王，楚王很高兴，就让他做军队的执法官。施氏的两个儿子的俸禄使家庭富有，爵位使双亲荣耀。施氏的邻居孟氏也有两个儿子，也是一个爱好学问，一个爱好军事，但却为贫穷所困窘。他们很羡慕施氏的富有，就向施氏请教进身求富贵的办法。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。于是，孟氏的一个儿子到秦国去，用学术去游说秦王。秦王说：“现在诸侯各国都在拼命争夺天下，努力做的只有练兵和筹备粮食。你用仁义治理我们国家，这是自取灭亡的道路。”于是下令把他处以宫刑，后来放了他。另外一个儿子到卫国去，用兵法游说卫侯。卫侯说：“我们卫国是个弱小的国家，却靠近大国。我顺从服侍大国，安抚小国，这是求得国家安全的一条途径。要是依靠兵法权谋，我国灭亡就指日可待了。假若好好地让你回去，再到别国，我国将要受到的灾祸就不会轻的。”于是，下令砍断了他的脚，把他送还鲁国去。

【解说】

按照辩证唯物主义的理论，世界是变动不居的，一切事物始终处于发展演变之中。只有认识到这一点，掌握了这一点，根据客观事物的具体特性，灵活处理，才能把事情办好， 而孟氏之子的悲剧正在于忽略了这一点。施氏之子的情况虽然与孟氏之子相近，一个爱学问， 一个爱军事，但他们能在合适的时间、合适的地点，针对不同的对象充分发挥自己的才能，从而获得功名利禄，并且贵及双亲。可孟氏之子却只理解了表面的方法，未能领会施氏之子富贵的真正原因，却去机械地仿效、亦步亦趋。更糟糕的是他们全然不顾对象的具体情况，逆秦王、卫侯之愿， 胡说一气， 结果只落得大祸临头。在现实生活中，我们必须时刻记住世界的变动性及其相对性，天下的道理和事物没有恒定的“是”或“非”。在一定情境中适用的，在另一种情境中或许就会失效; 现时不适用的， 以后或许会派上大用场。捕捉时机，把握契机， 它取决于各人的才智与冷静的剖析;“得时者昌，失时者亡”。在我们这个复杂多变的世界中，只有抓住最佳时机，充分发展自己的才能，才有可能成就自己的事业， 实现自己的人生价值。

【相关名言】

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。

——法国·柏格森