修德须忘功名，读书定要深心

修德须忘功名，读书定要深心

原典

学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

译释

求学一定要专注，心无旁骛，集中精力。提升自身的修养如果不注重内在品质，而是在意那些功名利禄，就会过于浮夸而没有真正的造诣；读书求学如果只是在吟诗弄月上面下功夫，而不顾学问的研究，就不会从中得到深刻的体会和心得。

解读

心念合一才能成就大事业

“能力>学历”这个观念现在已经被很多人认可，随之又引申出另一个观点，就是“读书无用论”。现在社会越来越多元化，学历已经不是考量一个人的唯一标准了，个人的能力在人与社会的关系中显得越来越重要，但“读书无用论”却是不对的。

我们的能力和经验来源于理论和实践，但人生短暂，精力有限，很多人生的大道理我们无法亲身去实践，这时候就需要我们从别人身上吸取一些经验。而无论如何，我们从书中得到的知识是必不可少的，所谓“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书”。所以说，读书不会无用，关键是看怎么读。

书或文章是否有阅读的价值，主要是看我们读书的心态。首先我们要明确读书的目的，单从“学而优则仕”这句话来讲，我们可以说，因为学识渊博，又有良好的德行品质，才会被赏识，被提拔做官。但我们不能反过来说，欲仕而优学，不能为了做官而去学习，这样就会因为过于重视追求功名利禄，而忽略了读书做人的本质。

为人处世，我们一直倡导儒家的“君子之道”，讲究“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。一个人的言行举止是很容易随着环境的变化而改变的，要保持优良的道德品质，就需要我们在面对周围环境的时候时刻警醒自己，保持自己的言行一致、表里如一，这才是君子之道。如果我们心存一些别的祈求，希望获得功名利禄，就会一心多用，忽略德行的修养。

秦桧是历史上臭名昭著的奸臣，卖国求荣，残害忠良。他与宋高宗二人以“莫须有”之罪名陷害爱国将领岳飞的罪行，被永远地钉在了历史的耻辱柱上。

但其实，青年时的秦桧并非如此，他也是一个读圣贤书的人。未中举之前，他是一个私塾先生，教孩子们习文识字，但是他并不想过这种苦涩乏味的教书生活，而是想要飞黄腾达。后来，秦桧高中进士，从此开始了宦海生涯。

北宋末年，金人进犯中原，气势汹汹，宋军抵挡不住，节节败退，金人兵临宋都汴京城下，要求宋徽宗割地求和。这时身为职方员外郎的秦桧却反对求和，金人提出“坚欲得地，不然进兵取汴京”。无奈之下，北宋朝廷只得召集百官商讨求和事宜。讨论中，范宗尹等七十人同意割地求和，而秦桧等三十六人则坚决反对。

再后来“靖康之役”，金人欲立张邦昌为傀儡皇帝，已经升任为御史中丞的秦桧又上书反对。金人恼羞成怒，将秦桧及家人抓了起来。

就是在这个时期，秦桧为求生而投降了金人。在金人的帮助下，秦桧迅速爬上宰相之位，然后伺机怂恿宋高宗归顺求和，达成了“世世臣属，年年进贡”的求和目的。

而在此期间，为了顺利地达成自己的目的，他开始肃清反对求和的人，这其中就包括岳飞。

秦桧由反对议和到主张求和的转变，与其说是被捉去之后的无奈之举，倒不如说他一开始就不正确的价值观导致了这样的结果。他早年不甘于枯燥乏味的教书育人生活，过于重视追求荣华富贵，功名利禄，才导致了他在后来的苦难面前没有坚持住，违背了作为一个读书人的道德底线。

我们读书是为了增长知识，提高品行，引以为鉴，深刻地领悟人生的大道理，如果我们三心二意，就无法专心地、深入地学习，所谓“业精于勤，荒于嬉”，正是这样一个道理。“学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。”这是《菜根谭》中的一句话，值得我们去认真思考。

我们研究一本诗集，如果仅仅是为了附庸风雅，即便能倒背如流，不过就是一台背诵机器，韵律、平仄关系、对仗格式等这些诗词所特有之美，就体会不到；一本小说，如果只是为了看故事而去读，无非也就是个听众看客，文学手法、叙述方式、思想表达等这些作者所表现出来的艺术手段，就无法知晓；一部历史，如果只是为了应付考试而去读，纵使获一个满分，也只是一个“书呆子”，思想交流、批判吸收、逻辑分析等这些思考过程中的深刻体会，就永远感受不到。

读书为了什么？是为了提高我们自身的各种能力，不断地提升自己的内在品质，通过借鉴避免人生中的错误，只有这样，我们才能成为一个君子。

人生智慧

其实，不光是读书和修身养性，人生中的任何事情都需要我们集中精力、认真对待，只有这样，我们才能够更快更好地成长。