《传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤》原文解读|译文|感想

【原文】

传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤。

【译注】

传家没有别的方法，不是耕就是读；富裕后代，最好的打算就是勤劳和俭朴。作者用“无别法”与“有良图”对照比较，表达了主人对治家、传家的深切体会。

辑自倪国强编著《黟县民间古楹联集萃》。

【感悟】

徽商“贾而好儒”，进一步促使商人与地方封建宗族势力粘合得更加紧密，而宗族观念极深的徽商大多乐意将其一部分商业利润资助于维护封建宗族统治的各种事业，这势必消耗了一部分可以用于扩大商业经营的资本，于是徽商资本的出路就多了一条刻着封建印记的渠道。总之，徽商这个商帮的封建性更加牢固。而到清中叶以后，中国封建社会已经没落，维护封建统治的儒学儒术也更加趋于腐朽，徽商随之也就在外来资本和其他区域民族资本的冲击之下，无可挽回地走向衰落，最终成为中国商业历史上的一只“经济恐龙”。

【故事链接】

徽商勤劳节俭，往往以《货殖列传》所载的商界先贤为榜样，进行远途冒险经营。明嘉靖年间，徽商许秩就是读了《货殖列传》，不顾路途遥远，前往四川成都从事商业活动的。

【延伸阅读】

徽州素称“礼让之国”，尤其在宋代新安理学兴盛之后，崇儒重学的风气日益炽烈，这样的社会环境致使徽商潜移默化地受到熏染和影响，加上徽商中许多人自幼就接受比较良好的儒学教育，孔孟儒家的思想说教、伦理道德，自然就成为他们立身行事、从商业贾奉守不渝的指南。在经商中，众多徽商总是忠诚立质，诚信为本，仁心济世，礼让待人，由道取财，以义为利，表现出儒道本色、人皆嘉许的商业道德。这样便造就了一批批受人敬佩的诚信儒商。