《保粹堂記》原文与赏析

《保粹堂記》原文与赏析

黃榮康一九一四

《保粹堂記》古诗句出处：黃榮康(一八七七～一九四五)，字祝蕖，號凹園，晚號蕨菴，廣東三水人。家貧無常師，矢志勵學，以詩文負時名，與黃佛頤、黃任恆有三黃之目。應學海堂史學詞文課，為學長。國立中山大學聘任國學教授，以世亂婉卻之。榮康讀書講授，至老不倦，學行尤純篤，弟子遍南北，屹然為嶺海大師。詩文著述至富，有求慊齋文集六卷、駢文四卷、凹園詩鈔二卷、續鈔三卷、兵中懷人詩一卷、擊劍詞一卷、清宮詞本事一卷、清文粹語十卷、慊齋詩文續集二卷、三水藝文略一卷、三水詩存二卷。未刊著述有求慊齋尺牘十六卷、求慊齋詩集三十八卷、凹園雜纂六卷、凹園日記十四卷、清文女範三卷、三水小識二卷、三水文存二卷、茶鐺畔語四卷、一粟樓語三卷、曝背餘談二卷。

甲寅秋八月，予友黃秩南構書堂於廣州之河南，旣成，名之曰保粹，而屬予為之記。

蓋自變亂以來，天下洶洶，汨沒於邪淫久矣。其始海疆多故，朝政不綱，法令屢更，民志惶惑。當時所謂喬木世家，流風漸沫，其子弟類皆不克自檢，弁髦祖訓，蔑棄彝倫，寒畯下士，尤而效之，狃於功利，往往剽竊苟且，以求急就，其於古者讀書修己治人之理，茫然不加省。由是一二姦黠之徒，窺伺其間，盛倡異說，排斥陳篇，飆卷波流，轉相煽誘，天命未鞠，人心已離，侵尋至於今日，敗壞已極，而不可收拾，何其甚也。

然而歷觀在昔貞元代嬗之秋，亡秦無道，祖龍一炬，可謂酷矣。而申公、轅固、伏生之倫，潛精隱曜，偃蹇空山，卒能以一髮千鈞，傳六藝而大昌於漢。東京之末，干戈擾攘，鄭康成蟄居北海，箋釋群經，而黃巾戒勿犯其鄕。隋季大亂，而王通講學河汾，實開有唐貞觀之治。洎及五代，綱常名教，掃地盡矣，濂洛數子，表章遺書，而聖學復明，為世所宗。胡元入統中夏，方以武力鞭笞海內，暴虐甚於嬴氏，而姚樞、許衡以儒術進。明初兵革未息，宋濂輩勸太祖以文學，遂為二百餘年太平根本。其後梨洲、亭林、船山、夏峰諸老，奄遭國變，杜門著述，而流澤宏衍，論者以為康乾人文之盛，莫非由其所造成。噫嘻！是皆豈無故而然哉！

世運循環，無往不復。斯文絕續，咸有命焉。天特簡託於人，以維持之，擁護之。蹶而復起，鬱而彌光，而一切之水火盜賊夷狄禽獸，輒皆不能為之害。其關係之重且大，固如此也。然則今日雖敗壞極矣，又安知無申、轅其人者伏處而保存之，而又何慮耶?

是故君子之所學者，詩 書禮樂易象 春秋之文，所識者，堯舜禹湯文周孔孟之道。即有時旁及百家，兼收並蓄，而其所載者，要不背乎聖經賢傳之旨，乃所謂粹也。幸而遭逢盛世，應明詔，乘蒲輪，抵都下，出其蘊藏，以佐國家開文治。其或時當困阨，艱貞自勵，隱遯於山椒水涯之間，不隕不撓，優游養晦，以守先而待後，亦吾分耳。

記曰：「今人與居，古人與稽。今世行之，而後世以為楷。」秩南其有意於斯乎?予雖不敏，竊欲登君之堂，而商榷之。三水黃榮康記。

《保粹堂記》古诗句出处：集評

《保粹堂記》古诗句出处：【陳永正】 三后之純粹，惟孔孟保之，所恃者何，詩 書禮樂而已。【張解民】 「侵尋至於今日，敗壞已極，而不可收拾」，知幾之論，亦稍嫌悲觀。其後百年，復經多番折騰，奢言大破大立，國粹方始敝屣不如。噫!【劉勇】 惟精惟一，善寶天眞;貞下起元，於茲爲待。【鄒金燦】 興滅繼絕，端賴斯心。【官劍豐】 粹然儒家者言。獨立不懼，遯世無悶。此之謂乎。