《歸氏世集序》原文与赏析

《歸氏世集序》原文与赏析

金天翮一九一六

《歸氏世集序》古诗句出处：金天翮(一八七四～一九四七)，初名懋基，又名天羽，字松岑，號鶴望，別署麒麟、愛自由者、金一等，江蘇吳江人。曾任江蘇省議員、吳江教育局長、江南水利局長、上海光華大學教授等。著有天放樓文言、天放樓詩集、紅鶴詞、孤恨集等。

士生斯世，不幸而以文章傳，傳之不幸而在明昧之間，使人聞其風，仰止其人，末由藉其書以窺其學之涘，斯為學術之大不幸。學固藉文以傳也。周、漢之降焉，去古愈遠，文字彌即於今，今而不已，則頹靡波流而將無以作斯人之氣。於是豪傑之士生，挽文章之衰而進之古，昌黎是也。昌黎之後，文章愈不能以復古，兩漢之脈絕矣。其能紹一線之緒者，有南豐曾子固，而論者多高廬陵。然廬陵、南豐之文，上焉者僅足與李翱相頡頏，故翱之文實為兩宋祖。自兩宋後，雖有作者，愈不足語於古。非獨文之衰，學術之偷也，則欲求進於文，亦先尊其學而已。當元、明之交，青田、金華勃興，始鼓大氣以軼兩宋，而為造詣所限，然自是而士之命為豪傑者接踵起。挾盛名，藉勢位，自立壇坫，驅天下而從其說，文章於是為世譏。其間超然泥而不滓者，獨得震川歸氏。歸氏之文，原本經術，離古人之貌而即之以神。夫生唐宋之後，能使習之、廬陵、南豐之脈不絕至於今日者，歸氏之功也。

吾鄉先輩有張士元，篤好歸氏之文，每元旦，肅衣冠，奉歸氏集，北面而拜之。余謂師歸氏之文，當師歸氏之學;師歸氏之學，尤當師歸氏之人。文載學而傳，非謂遺其學而僅僅其文之師。師其文者，未為知歸氏之人也。歸氏之學，易代而大昌於桐城。人知桐城能紹歸氏之傳，而不知歸氏中自紹其傳者，其子若孫若曾孫，人與學皆可師，而惜乎其茫昧而不彰也。

歲丙辰，重遊虞山，獲交歸子介如，出示其先集。為震川之子季思陶庵集六卷，震川之孫文休天山集二卷、易聞一卷，震川之曾孫玄恭文鈔六卷、懸弓別集三卷，又歸高士遺集十卷。或刊本，或手鈔本，皆甚希見。讀其文，不規規於家法，而皆本經術，湛於易，託跡雒、閩以自尊，表章貞孝，悉與震川同，皆特立獨行之士也。玄恭國變攖禍，至裂冠服棄姓名為浮屠，其沈痛不盡傳於文，文之傳者贅矣。旣傳之，亦欲藉是以考其學之本，因以師其人。然而使余好震川以及三子，旁求十年間，而未有得，介如獨能備藏族祖之書，一旦發篋以快余讀，則介如異日必能自紹其緒，以昌族祖之傳也，夫何疑?

《歸氏世集序》古诗句出处：集評

《歸氏世集序》古诗句出处：【張解民】 金氏積學富才。此序論李翱文、歸震川文，如老吏斷獄，了如指掌，讀者不可輕輕放過。【田若虹】 奇情異彩，傾囊倒出。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。【秦鴻】 肅衣而拜歸氏集，行雖似迂，然禮者體也，實正其心。【許紹鋒】 有識有理。【徐晉如】 此是荆公文法。