《爵氣》原文与赏析

《爵氣》原文与赏析

章士釗一九一四

《爵氣》古诗句出处：章士釗(一八八一～一九七三)，字行嚴，號孤桐，湖南長沙人。清末任上海蘇報主筆。辛亥後曾任北京大學教授、北京農業學校校長、廣東軍政府祕書長、司法總長兼教育總長等。曾主編甲寅雜志。後曾任中央文史研究館副館長、第二任館長。著有邏輯指要、柳文指要等。

客曰：民國者，民國也。可得有爵乎?

無卯曰：不可得而有也。美之華盛頓、哈密敦之流亦曰不可得而有也。法之盧梭、涂格維爾亦曰不可得而有也。民國而有爵，是說之不可通者也。然而，吾之約法會議則大張恢復爵制之說。相傳顧鰲提議，謂：「五等爵滿、蒙人均有之，獨漢人不得有此，利益均霑之謂何?漢人之能霑者雖亦有之，而衍聖公一家耳。此平等之謂何?且爵賞也者，本傳來之慣例，非新邀之曠典，其復之便。」議員張其鍠爭之不得，憤而去職，此事實也。

客曰：民國不得有爵，敬聞命矣;顧吾則有之，何耶?

無卯曰：此顧鰲之說則然耳!於民國無與也。荀卿曰：「山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析能之。」無卯請得而益之曰：民國有爵，是說之難持者也，而顧鰲能之!

客曰：亦有說乎?

無卯曰：有之。請先言「卵有毛」。司馬彪曰：「胎卵之生，必有毛羽。允伏鵠卵，卵不為雞，則生類於鵠也。毛氣成毛，羽氣成羽，雖胎卵未生，而毛羽之性已著矣。」故曰「卵有毛」也。今民國卵也，爵為毛羽，當其未生，毛羽先具。孫文、黃興合而為鵠，伏以為雛，終不似之。毛氣成毛，羽氣成羽，爵氣成爵，故曰民國有爵也。此鰲之說也。

客曰：善。

雖然，無卯請得告客曰：惠施、鄧析能持難持之說，荀卿雖稱之，而終之曰：「然而君子不貴者，非禮義之中也。」凡是等語，以入其篇，名曰不茍。今鰲之說雖辯，在荀卿視之，則「茍」焉而已，君子所不貴也。

《爵氣》古诗句出处：集評

《爵氣》古诗句出处：【陳建森】 「民國而有爵」之提議者，實爲「神明貴族」與欲成爲「神明貴族」之人也。身處「民國」，而盼「有爵」，「唔執輸」，「留餘地」，人有我亦應有。此種心理，何世未有?當今有文憑則利於陞遷，「肉食者」巧用國家資源在職攻讀碩士博士學位;「雙肩挑」可進可退，在位者皆參評教授、爭當「博導」;有職有權，纔可分享公共資源，教授亦樂於當科長、處長。「民國而有爵」，誰云「是說之不可通」，現實大可變通矣。【穆如】 效答客問，饒有趣味。【秦鴻】 無大言而實大。辯難之平易夷簡，有逾此者乎?【許紹鋒】 義理不明則文氣亂，道不明則禮法無由。【徐晉如】 名家之說，駁雜難通。不由禮義，終是異端。格以聖人設禮制爵之意，亞聖人爵天爵之分，其言之悖謬可知矣。且以涂格維爾、盧梭並列，是以盧辱涂也。今世民主之弊，正在無貴族，謾差等。倘得讀涂格維爾舊制度與大革命、論美國之民主，必不爲此說也。