《示天下无为》原文与赏析

《示天下无为》原文与赏析

善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事;窜端匿疏，示天下无为。以近者亲之，远者怀之。示人有余者，人夺之;示人不足者，人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安，名自正也，事自定也。是以有道者，自名而正之，随事而定之也。鼓不与于五音而为五音主，有道者不为五官之事而为治主。君，知其道也，官人，知其事也。十言十当，百为百当者，人臣之事，非人君之道也。(《申子·大体》)

【注释】疏：应作“迹”。

【译文】善于做国君的人，习惯于深藏不露，说话从不自满，做事从不轻率，表现出不问政事的样子，故意打乱行事的常规，以便把自己隐藏起来，给天下人造成一种平庸无能的印象。这样，身边的人就会亲近他，远方的人也会怀念他。向别人显示有余，别人就会来侵夺;向别人显示欠缺，别人就会来帮助。刚强的东西容易折断，高耸的东西容易倾倒，活动的东西容易摇摆，静止的东西容易安定，名义已经规定好了，具体的事情就不会弄错了。所以，那些有道行的人，总是着手从名义上理顺关系，这样，遇到具体的事情就能轻易地处理好。鼓不干预五音，却能够协调好五音，有道行的君主不去做百官的事情，却能够做治理国家的主人。君主，掌握了治国之道，官员掌管具体事务。说十句话，十句话都恰当，做一百件事情，一百件事情都适当，这是臣下们的事情，而不能够等同于君主的治国之道。

【评说】除了法度规定的责任和义务之外，君臣之间也有利用与被利用的关系，这就涉及运用权术的问题。按照权术的要求，君主首先要韬光养晦，深藏不露，对任何事情，都不要在未决断之前就表露出自己的是非好恶。如果君主不动声色，臣下便无机可乘，君主也就不会受臣下的左右和捉弄，这样就可以暗地里操控一切;同时，君主又要巧于用人，不陷入事务主义的圈子，而要稳居中心，使群臣围着自己转。