《吳碧柳別傳》原文与赏析

《吳碧柳別傳》原文与赏析

劉咸炘一九三二

《吳碧柳別傳》古诗句出处：劉咸炘(一八九六～一九三二)，字鑑泉，號宥齋，四川雙流人。鑑泉祖沅、父梖文，皆以名儒講學鄕里，鑑泉幼承家學，五歲即能屬文，以讀書著述授徒終其身。主尙友書塾十餘年，又歷任敬業學院哲學系主任，成都大學、四川大學教授。著作已成者都二百三十一種，彙為推十書，取說文「推十合一」義也。蒙文通許為「一代之雄，數百年來，一人而已」。

唐迪風別傳成，錄寄江津吳芳吉碧柳，覆書見許。未幾而有電報自江津至，碧柳病死矣。得報驚而失聲，如癡者久之。烏乎!世亂不可言，惟望茁非常之人，即使窮塞，猶可為將來播種。而黃茅白葦，彌望中特立者，千百僅一二。乃又中道而死，天耶?人耶?悲哉!悲哉!

碧柳與迪風，雖皆不合時宜，而其世遇則異。迪風多為人所惡，雖亦有感之者，而幾至避地。碧柳則多為人所喜，雖謗亦隨之，而所至親附者眾。碧柳卒於其縣中學校長之任，積勞而病。其死也，哀誄詩傳表頗具，較迪風為赫諠矣。然余猶有言者，亦以志余所不忘之碧柳耳。

碧柳平生歷百苦，嘗自作年表一篇，冠於詩卷，述之甚詳，其曲直致足動人。又爽摰喜自道，嘗三數見者，必稱為血性人。講演尤激昂，聞者莫不奮，士之親之以此。顧以余所見，則碧柳之不可及者，乃不在其激昂，而在其堅實;不在其血，而在其骨。即以血論，亦不在其於友朋，而在其於家庭也。

迪風形碩長而氣盛露，碧柳則體遒削而氣沈抑。迪風詞鋒雖可畏，而顏常若笑;碧柳平居訥訥，而有不當意，則雙眸耿耿直視。以昔人品藻言之，蓋迪風近狂，而碧柳近狷焉。

碧柳行歷朔南，通英吉利文字。作詩參西方法，盛有名。稱道孔孟，亦兼取耶蘇及希臘先賢。勇於為人，常思樹績於邦國，故人或以為能合新舊。然其欲有為之心，多發於不忍，而少生於欲，自見近裏者，已欿然不自足。於所不為者，持之堅決。尤惡趨時，乃至以女子不剪髮為賢。非夫張脹僨氣，從風譁世之流也。

碧柳與馮敬通、劉孝標、汪容甫有同戚，而其為人無名士氣。雖百憂交攻，未嘗有牢騷愁怨之態。然又非遣以達觀、勝以豪情也。其所以處此者，平情率理，歸於自責，乃有儒者所未能。若斯所言，欲舉其事以實之，則不勝舉。無已，姑舉其與余書，有曰：「自去年聞暢論成己成人之言，連連發現不能盡性之處。念此事歸求有餘，何必在外?」又曰：「處倫常艱困，無過自責。聆兄所戒，信奉益堅。今知彼之不能善處我，皆我不能善處之也。感召由己，何暇責人?」又曰：「兄謂我言談態度，與人刺激性重，時刻未忘，在此力求收斂，似稍佳。」烏乎!碧柳於余常推許過當，余怍然不欲舉也。不得已而舉此，乃以彰其心德之隱，且見其度量。充斯量以進，所就當如何?而孰意其遽止於是耶!莊生有言：「有卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅之，是以神人惡眾至。眾至則不比，不比則不利。」碧柳不幸而類是。莊生意雖稍逕挺，而哀碧柳之早死者，能不以是為之惜哉!

碧柳平生惟傳詩，嘗欲仿西方人為數萬言之詩，粗擬構式。謂廣州為初通異俗之地，而遊蹤未至，欲以暇往觀之。又擬潛心究先儒書，並以所得充此詩。詩竟未成，然其志亦不專在成詩也。其詩長短言最盛傳，而余獨喜其五言。思親哀民之作，尤余所以得知其人。嘗語之曰：「中西合體之詩恐不可創，五言自明末諸遺民後無能者。君作遒摰，幾可與抗，宜盡力於是。」蓋碧柳之詩之可貴者，亦不在於激昂，而在堅實;不在氣，而在骨也。烏乎!碧柳已矣，欲見其人惟詩耳。然而止以詩傳者，碧柳之不幸也。

《吳碧柳別傳》古诗句出处：集評

《吳碧柳別傳》古诗句出处：【張解民】左思「世冑躡高位，英俊沈下僚」與魯迅「世味秋荼苦，人間直道窮」之句，可堪賅括傳主生平。雖然，得吳宓先生、劉咸炘先生此等死友，芳吉先生亦可含笑於九泉之下矣。【徐晉如】碧柳之歿，雨僧爲山陽死友，故其正傳，非雨僧不能爲。然推十君之別傳，洞牖另闢，亦足知人。「不在於激昂，而在堅實;不在氣，而在骨」是一篇文眼，徵莊引儒，反復引證，評騭有當，遂成佳構。