《爲曲阜兵禍布告天下文》原文与赏析

《爲曲阜兵禍布告天下文》原文与赏析

陳煥章一九三○

《爲曲阜兵禍布告天下文》古诗句出处：陳煥章(一八八〇～一九三三)，字重遠，廣東高要人。康有為弟子。光緒二十九年舉人，連捷進士，授內閣中書，翌年派為遊美學員，入哥倫比亞大學，以哲學博士畢業。進士博士兼而有之，惟公一人。民國建立，衆皆競進，煥章惟致力孔教總會，民國二年入都，請定孔教為國教，並許信教自由。七年，舉為參議院議員，提議夏正八月二十七日為聖誕節，以得票未足，事皆未諧。八年，從政府領得官地，在北京西城甘石大街建孔教總會址，十二年，創立孔教大學，分經文法三科，並附設兩級小學，以養聖功之根本。十五年，特赴南洋宣教。十七年，應紐約教會和平聯合會之邀，開世界宗教和平大會。旋假道美洲回國，組設分會多處，在香港創設孔教學院，開南方講學之風。二十二年病逝。遺著有儒行淺解一卷、孔教經世法二十四卷、孔教論、存倫篇、孔教教規、至聖本紀、孔教史、宋之學案、節本今文尚書讀本、今文詩經讀本及英文本孔門理財學三十六卷。

國於天地，必有與立。我中國立國五千年，迭經變亂，而常能撥亂反正，久而愈大者何哉?孔教之賜也。故在世界文明史中，我中國實居第一，以其能自創文明，而自守之，綿綿延延，繼續不斷，斯文常在茲也。夫崇德報功，人類之恆性;敬教勸學，國家之典常。是以魯人尊聖，世世相傳，奉祀之時，漢祖行師，匆匆猶具太牢之禮。自是以來，曲阜聖地，雖遇夷狄盜賊，罔敢或犯。亦旣二千四百餘年於茲矣，即最近前清捻匪之亂，當北竄至曲阜時，望見大成殿，均下馬羅拜而去，不以曲阜為攻守地也。

昔丁巳大成節，孔教會在曲阜開全國大會，衍聖公孔燕庭懼土匪之至，欲閉城門停講會以避之，煥章力持不可，謂土匪尚有人心，必不敢侵犯聖廟，倘有意外，願以身獨當之。後卒無事。戊午之巴黎和會，吾國專使特具說帖，指山東為聖地，舉孔教會每年在曲阜開會為證，故能得各友邦之同情，而收回青島，此亦孔子於二千年後而再顯反汶陽田之大功也。戊辰南北交戰，日本調兵濟南，順天時報記者日人辻聽花語予曰：「此次敝國出兵，將以保護曲阜林廟也。」此或飾辭，然亦因我國毀教非聖，故人得以是為藉口耳。今年庚午六月，自初六日至十六日，即陽曆七月一日至十一日，奇禍忽開，南軍竟據曲阜而守，北軍又亦向曲阜而攻，以德配天地道冠古今之至聖先師，竟不得免於內亂之兵禍，子孫顛沛，陵寢毀傷，反不若濟南居民託庇於日本勢力之下，致南軍不敢守，北軍不敢攻也。於外人則畏懼而退避之，於聖師則蹂躪而攻擊之，為生番野蠻之所不忍為，攻敵國外患之所不肯攻，此輩不仁不智，無禮無義，狗彘且不食其餘，豺虎更將嫌其穢，實人類之公敵，世界之蝥賊，固無理以苟活，抑何顏以自存?雖聖師德量宏大，常存禽獸奚難之心;而斯人罪惡貫盈，終受天地不容之禍。為問我全體國民，對此古今未有之奇災，萬國未聞之鉅恥，果將何以為情乎?人而無教，不可為人。國而無教，不可為國。彼輩妄人，乃否認我聖教，嚴禁我聖經，廢黜我聖文，掠奪我聖產，毀夷我聖廟，昏棄我聖祀，瀆亂我聖誕，終乃至傾覆我聖教發祥之聖地，此而可忍，孰不可忍?事師猶父，宜報不共戴天之讎;無教即禽，當施不齒人類之罰。昔耶教以耶路撒冷之故，興十字軍閱二百年，死人無數，其重聖地也如是，今乃以本國人，而殄滅本國之聖地，豈尚得為人乎哉?我國民又豈尚得隱忍之哉。

夫豺獺尚知報本，矧其為萬物之靈;犬馬猶識主人，何況對配天之聖?乃在萬國會場，則廣認山東為聖地;而爭一人權利，即不惜聖地供犧牲。人而無信，不知其可矣。吾嘗謂中國之治亂盛衰，悉視政府之向背孔教為斷，若夫吾民則直道長行三代之公，秉彝惟好五常之德，固萬古不變也。故政府而趨向孔教，則中國治而盛，政府而違背孔教，則中國亂而衰。歷史昭然，古今一轍。然而政府何以敢於違背孔教?則吾民放棄主權，縱惡釀亂之罪，不可逃也。今政府且不徒違背孔教而已，又於根本重地，立意焚滅之，此其罪大惡極為何如?吾國民豈得黨惡而坐視之哉!

夫過大梁者，或佇想於夷門;游九原者，亦流連於隨會。愛人懷樹，甘棠且猶勿翦;追甄墟墓，信陵尚或不泯。況教化所興，國本所繫者乎?且也，赤眉雖悍，不驚姜婦之鄕;黃巾雖凶，不入康成之縣。今乃於聖靈憑依之地，兵事無關之區，距鐵路旣十八里而遙，論聖跡則五大洲之冠，而竟踞為兵壘，等城狐社鼠之藏身;化作戰場，擲聖域賢關於孤注。據實地調查所得，鐘鼓樓則列機關槍，後寢殿則設無線電，以大成門作療養院，以全廟庭作牲畜場，埋屍於至聖故宅之前，停柩於弘道廟門之側，屍棺雜列，穢臭薰天，汙辱國家，莫斯為甚!遂使圍城浹辰，轟礮逾萬。聖殿則棟折榱崩，聖陵則牆傾瓦碎。磚石俱壞，林木劇傷。盤踞者固有攸歸，圍攻者亦罪難末減。攻守戰伐，厥罪惟鈞。南北兩方，一邱之貉。夫以彼輩之忍心害理，殘毀聖地至於此極，教旣不存，國將焉賴?故無怪乎國際聯盟之理事，中國連遭落選，竟不得與烏拉圭之小國競選於國際場中，非不幸也，宜也，自取之也!

我國民身執主權，口含天憲，民視民聽，耳目通乎蒼天;公是公非，褒貶嚴於青史。睹茲非常鉅禍，宜有懲惡決心，筆伐口誅，聲罪致討。昔戰國時秦攻齊，令曰：「有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。」今南北交綏，固非如秦與魯之異國也。孔子為生民未有之大聖，又非柳下季比也，然秦能尊敬魯國之賢人，而彼輩反侵犯本國之至聖，以法令治之，萬死不足以蔽其罪。春秋之義，亂臣賊子人人得而誅之，故陳恆弒君，而孔子請討，無國界之別也。況孔子為教化之主，師表萬世，教訖四海，固非徒如一國之君、一家之父，則殘破聖陵之罪，實遠浮弒逆之凶，斯誠中外之所同讎，神人之所共討。縱使富貴終身，何以洗萬年之臭;而況是非一定，即難逃眾棄之誅。千夫所指，不疾而死。普天同憤，何以容身?大學曰：「有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。」彼何人斯，有靦面目?明正其罪，昭布天下，凡有血氣，起而僇之。孔子二千四百八十一年秋八月丁祭後二日，陳煥章謹告。

《爲曲阜兵禍布告天下文》古诗句出处：集評

《爲曲阜兵禍布告天下文》古诗句出处：【陳永正】 二千年來，我中國遭四夷交侵者數矣，然曲阜聖地，無有兵禍。翻查史料，時中原大戰，晉軍流彈曾擊門樓，於聖地實無大損。煥公所云，言過其實。有諸，自「文革」始。殘破聖陵，罪大惡極矣。【張解民】 「知未的，莫輕傳」，先生輕信訛言而遽發雷霆，亦有違聖教矣。然則，世人每易輕信一面之詞，先入爲主，至有終生堅信不疑者。吁，殆亦人類通病乎?【徐晉如】 土苴聖學，而奇禍必作。啟蒙啟蒙，將率天下以禽獸也。後來謾聖人、發聖冢、毀聖林、隳聖學，離禽出獸，皆重遠公所不及見矣。【劉勇】 康門弟子，陳公遠勝梁氏，惜世人多不之知。【鄒金燦】 誠可浩歎。