《燕蹴箏絃錄序》原文与赏析

《燕蹴箏絃錄序》原文与赏析

高吹萬一九一五

《燕蹴箏絃錄序》古诗句出处：高吹萬(一八七八～一九五八)，名燮，以字行，江蘇金山人。曾參與創辦覺民月刊、復報月刊，主持國學商兌會及寒隱社，刊行國學叢選等。著有吹萬樓論學書、吹萬樓文集、吹萬樓詩集、談詩國風札記、感舊漫錄、金陵遊記等。

某山居讀詩，嘗歎詩序所謂「發乎情，止乎禮義」之說之善也。雖然，禮義者，情之防，情不逾防，為聖人錄詩之所難。故朱子釋之曰：「此亦言其大槪有如此者，其不止乎禮義者，固已多矣。」夫情也者，一往無際者也，旣已發矣，何能止之。且人之才者，其情恆倍於眾人，積之以學，則其才倍焉，其才倍則其情亦倍焉。學所以養才，而才所以益情，故天下有學之人，未必遂無逾防之事，此無可諱者也。蓋因其有餘於才，而乃溢乎情之分際耳。

世傳朱竹垞風懷一詩，實為其小姨而作。考竹垞娶於馮，其妻名福貞，字海媛，妻之妹名壽常，字靜志，詩中所云「巧笑元名壽，妍娥合喚嫦」者，分藏其名，最為明顯。其餘事跡，雖約略可得，但詩語迷茫，尚無正解，余每用為恨。友人姚子鵷雛，志趣歷落，跌宕於文章詩酒間，近復從事稗官家言，輒取竹垞此事，著為一書，名曰燕蹴箏絃錄。書中專寫其兵戈轉徙，極離合悲歡之致，而始終不及於亂，為一書之大旨，誠有合於詩人發情止義之言矣。

夫竹垞氏號博極群書，而韻史流傳，千秋不泯。其風懷一什，集中旣存而不刪，種種因緣，不復自隱。情之真者，不當如是乎?吾聞太倉楊雲璈叔溫著有水仙緣小說，敘述此事甚詳，稿今尚藏其邑人陸君彤士處，惜刊布無人，未之獲見。吾不知姚子此錄，果與叔溫氏所著有同焉者否?又不知果與詩中風流溫膩之事實一一悉合否?要之姚子之用意甚厚，其立言之體，尤可以之風諸世而無疑者也。余故樂而為之序。民國四年一月，吹萬居士。

《燕蹴箏絃錄序》古诗句出处：集評

《燕蹴箏絃錄序》古诗句出处：【陳永正】 世謂靜志居琴趣純是風懷一詩注腳，琴趣實遠勝風懷也。【穎廬】 敘事井井，簡而能詳。【田若虹】 論詩及情與理，情現於理處，理融於情中，抑何必事事一一悉合哉。【李舜華】 獨舉風懷一詩，豈知竹垞者耶?如此論朱馮二人，又豈知「情」者耶?但不知燕蹴箏絃錄因何而作，高氏此序又因何而作。豈亂世之中，身如飄溷之絮，惟此風流溫膩，便如暗夜電光，可作醒睡談耶?寄身稗言，所謂鴛鴦蝴蝶者，亦都不過幻中人、夢中景耳，又何必諄諄以風世爲辭耶?【許紹鋒】 稗言瑣事豈堪序。【汪夢川】 情而才而學乎?學而才而情乎?竹垞不自解而高氏爲解之。