《雪宧繡譜序》原文与赏析

《雪宧繡譜序》原文与赏析

張謇一九二○

自虞書言會繡，為繡之肇始。顧孔傳離絺繡為二，而鄭注訓絺為，以絺為繡之事。賈氏疏考工記，主鄭說焉，於義為通。漢時司空篇亡，考工識周所尚之大數，終以畫績，而致詳於會繡之色。是以詩人美周公曰「繡裳」，美秦襄公曰「繡裳」，甚至六幣和諸侯之好，儷琥以繡，亦可見周繡之文於虞矣。漢、唐以來，言繡夥甚，未有能名其家。間有之，若世所稱吳趙夫人，唐薛靈芸、盧眉娘者。薛非繡，而盧無傳法。世近有可說者，則上海顧氏露香園之繡。得其一幅者，往往列諸彝鼎，珍若璆璧。顧其法若何，士大夫所不能知也。雖能繡之女子，亦不必能說。今世覘國者，翹美術為國藝之楚，而繡當其一。日本之為是者，獵我舊制，會以新法，一冶而百辟，一日而千里。而我繡之鈍，等於百工也。

清以宣統元年開南洋勸業會，駢羅百貨，俾厲以磨。由是湘、魯、江、浙之繡，四面而集。謇長審查。而部以繡工科總教習吳縣女士沈壽專審查繡品，自京師至，張所繡義大利后像於會，精絕為世所未有。謇適得露香繡董書大屏，屬別真贗。壽展首幀，即曰：「此露香園繡也。」問：「何以知?」曰：「以針法知之。」繼聞其審查精覈持正，不輕假借，為所否者亦翕然，則重其人甚。明年送一女生於京師，從之學。又明年辛亥，京師繡科罷散，壽旋天津，教繡自給。

謇恐其藝之不果傳也，則於南通女師範學校附設繡工，延壽主任，始識其人。間叩所謂針法，紛紜連犿，猝不易曉。未幾壽病，病而劇，謇益懼其藝之不傳，而事之無終也，則藉以宅，俾之養病，病稍間，則時時叩所謂法。壽之言曰：「我針法非有所受也。少而學焉，長而習焉，舊法而已。旣悟繡以象物，物自有真，當仿真。旣見歐人鉛油之畫，本於攝影，影生於光，光有陰陽，當辨陰陽。潛神凝慮，以新意運舊法，漸有得。旣又一遊日本，觀其美術之繡，歸益有得。久之久之，遂覺天壤之間，千形萬態，但入吾目，無不可入吾針，即無不可入吾繡。」謇聞其言而善焉。以為一藝事也而有精微廣大之思，而沈壽一女子於繡得之也。乃屬其自繡之始迄於卒，一物、一事、一針、一法，審思詳語，為類別而記之。日或一二條，或二三日而竟一條。次為程以疏其可傳之法，別為題以括其不可傳之意。語欲凡女子之易曉也，不務求深;術欲凡學繡之有徵也，不敢涉誕。積數月而成此譜。且復問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇出，實無一語不自壽出也。

嗟夫!莽莽中國，獨闕工藝之書耳。習之無得者不能言，言之無序者不能記，記之或誣或陋，或過於文，則不能信與行。一人絕藝，死便休息，而泯焉無傳者，豈不以是?伊古以來，凡能成一藝之名，孰不有其獨運之深心，與不可磨之精氣?而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無以禪其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世之所謂至不幸?繡云乎哉!謇為是輒以是寄古今無涯之悲，寧獨以慰壽，舒其幽憂，而償其傳授之勞也?壽有獨立足以傳世之藝，故從金石書婦女特例，書曰「吳縣沈壽」。

《雪宧繡譜序》古诗句出处：集評

《雪宧繡譜序》古诗句出处：【張解民】 「一人絕藝，死便休息，而泯焉無傳」，古今才人之所同悲。晉人嵇康臨命，所歎惟「廣陵散於今絕矣」，亦同此理。此文所謂「獨運之深心」與「不磨之精氣」，亦感天動地矣。【許紹鋒】 清晰得體。【汪夢川】 沈之藝固妙而當傳，翁之心蓋含而未盡。【徐晉如】 議論精當，敘寫有情。天機雲錦，成此佳文。