《用善则民亲其亲,任奸则民亲其制》原文与赏析

《用善则民亲其亲，任奸则民亲其制》原文与赏析

用善则民亲其亲，任奸则民亲其制。合而复者善也，别而规者奸也。章善则过匿，任奸则罪诛。过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱;法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削;以奸民治，必治至强。(《商君书·说民》)

【注释】善：指按照儒家所谓的道义，顾全私人的情谊，不能揭发别人的过错。与儒家的“善”相对立，法家主张的“奸”，是指人人相互监视，相互揭发别人的过错。合：与“别”相对，指兼顾别人。复：通“覆”，掩盖，隐瞒。别：指只顾自己。规：通“窥”，窥视，监视。章：通“彰”，表彰。匿：隐藏。任奸：指任用儒家所谓的奸人。

【译文】利用所谓的善民来治理民众，民众就会只亲爱自己的亲人;利用所谓的奸民来治理民众，民众就会遵守国家的法制。这是因为，为别人着想而替别人掩盖罪恶，就是所谓“善”;只为自己着想而监视别人的罪恶就是所谓“奸”。表彰这样的“善民”，民众的罪过就将被掩盖;任用这样的“奸民”，民众的罪过就会得到惩罚。民众的罪过被掩盖，那么民众就要凌驾于法律之上;民众的罪过得到惩罚，那么法律就能够制服民众。民众凌驾于法律之上，国家就会陷入混乱;法律能够制服民众，兵力就会强大。所以说：利用所谓的“善民”来治理国家，国家必然会乱，直到被削弱;而利用所谓的“奸民”来治理国家，国家必然能治理好，直到很强大。

【评说】玩火者必自焚。伦常关系的副作用不值得夸大，社会的存在和正常发展，需要人们遵守一定的秩序和规范。伦常关系是维持人与人之间信任和关爱的纽带，是人与人之间得以相互理解和宽容的基石。鼓动和利用人性中自私的一部分因素，可能会达到某些目的，但是这种做法所带来的危害往往也是统治者始料未及的。