《汝励志读书，勉力为人，凡遇善事力稍能为即为之，俟有余而后济人，嗟何及矣？》原文解读|译文|感想

【原文】

汝励志读书，勉力为人，凡遇善事力稍能为即为之，俟有余而后济人，嗟何及矣？

【译注】

这句话的意思是，你要立志读书，努力做人，只要遇到力所能及的善事就要去做，等到自己很有钱的时候再去救济别人，哪还来得及呢？

辑自同治《黟县三志》卷15《艺文·人物类·孙君熙存墓志铭》。

【感悟】

这句话告诉我们要及时行善，不要以自己能力有限为借口不去行善。正如孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是，孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝，这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。”

【故事链接】

以身示范教子

身教即以身示范是明清徽商之家最经常运用的教子方式之一。他们在家庭教育实践中领悟到：“言传”固不可少，“身教”更为重要。身教的说服力和感召力在于身教的直观形象性。家长亲自为孩子树立起有形的榜样，不仅生动具体，而且真切可感，易为孩子理解和模仿，这就要比有声有色的说教作用更大。身教还具有自然渗透性。在家庭中，家长是孩子最经常接触的对象，他们在日常生活中为孩子作表率，形成上行下效的“风化”，可以在潜移默化中起到不言而教的作用。处处以身作则，还会进一步提高家长在孩子心目中的威望，有威信的家长能够获得孩子的敬重和爱戴，孩子乐于接受他们的各种影响和教育，对他们心服口服，言听计从，并视其为理想的榜样和行为的楷模，产生模仿的意向，在这种充分和谐的境界下，教育上升到内化的层次，自然有利于成效的较快提高。因此，在处理日常生活的各方面事务时，徽商家庭都特别注意“正身率下”，时时、处处、事事为子弟作示范。

【延伸阅读】

寓教于日常生活

——克勤克俭。汪青城“体素嬴，劳苦早衰”，但他“精勤弗自安逸”。他还生活淡泊，“自奉清约，一岁中茹蔬之日居大半，一罗四十年垢敝不忍易”，“只字粒米不弃于地”。当儿子们“间以为请”，劝他享受生活时，他却说：“是吾素所安也。”可见勤俭已成为他一贯的生活作风。勤可以成业，俭可以养德，教子养成勤俭美德，不仅可使儿子终生受益，而且能让家庭保持长久的兴旺发达。

——好学不倦。汪青城虽为贾人，但钟情于儒业。他“博览史传，喜吟诗，尝病疡呻吟床箦间，犹手唐诗一编不置”。在近50年的经商生涯中，他不能专攻儒业，可是“篷窗旅舍未尝一日废书”，“所录老杜五七言诗两巨帙，皆客途舟次笔也”。晚年他还浏览明人文集，并编辑《明文会心录》十二卷。青城对儒业的喜好既提高了自身的文化素质，又对儿子的志趣、爱好产生极大影响，在无形中促使儿子对文化知识感兴趣，并养成勤奋好学的习惯。

汪青城把教育渗透到日常生活当中，在品德修养、生活作风、学习态度等方面为子树立榜样，生动、具体而又真切，在潜移默化中使儿子受到影响，使其子相观而化、自然似之。而且他处处以身作则，又进一步提高了他在儿子心目中的威望，这能让儿子心悦诚服地尊奉父命，从而取得更为显著的教育成效。