《治生莫若勤俭，立身莫若忠信》原文解读|译文|感想

【原文】

治生①莫若勤俭，立身②莫若忠信。

【译注】

①治生：经营家业，谋生计。②立身：安身，存身；树立人格。

这句话的意思是，经营家业没有不要勤劳节俭的，安身立命没有不要忠信的。

辑自明李维桢《大泌山房集》（四库全书存目丛书本）。

【感悟】

曾子（孔子学生曾参）说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）意思是：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？要传授给学生的知识是不是自己还不精通熟练呢？”我们也要像曾子所说的那样每天反省反思，看自己在忠信等方面做得怎么样，还有什么做得不够的，这样才能时常进步。

【故事链接】

徽商胡炳衡祖孙四代，在江苏三泰地区开辟茶商贸易，历百余年商海沧桑，几经劫难与复兴，先后开设茶庄、茶栈12爿，为绩溪茶业在三泰地区开创了一方天地。抗战以后，店业相继转营到上海等地，直到解放后公私合营。

【延伸阅读】

“红顶商人”与“贾而好儒”取向

徽商在南宋兴起时还是一个不起眼的小商帮，明代已成为商界的一支动旅，清时则跃为十大商帮之首，其著名的代表人物就是红顶商人胡雪岩。这不由使我们问及徽商成功的秘密，探析它的特点。与中国其他地方的商人相比，徽商有“贾而好儒”的行为特征。他们或由儒入贾，或先贾后儒，所谓亦贾亦儒，时贾时儒。徽州人由儒入贾是出于对中国传统以儒入世而名高的认同；而先贾后儒，则是指徽商业贾后又多举儒事，以儒为自己的最后抉择及最大希望。徽商贾儒结合，决定了徽商本质上是儒商。贾事而儒行，使做人经商十分讲究商德。“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”是徽商商德的真实写照。在中国封建社会，“士农工商”，商列四民之末，地位卑下，为了生存与竞争，徽商不得不贾仕结合，通过攀迎封建势力，或结交官宦以至天子；或以贾进仕，亦商亦官；或充分利用乡里仕族的在仕之人来充当徽商在京的政治代言人。

社会心理学家杨国枢等人从文化相对论的观点出发，提出中国人是“社会取向”的看法。徽州商人的这种顺从他人、不得罪他人、符合社会期望并接受他人意见的行为取向同样也属于此等范畴。通过贾仕的牢固结合，徽商在商业竞争中获得了诸多优势和便利，为徽商的生存与发展提供了一个良好的外部环境。