《而父若祖，戮力已有今日第合之则盈，分之则啬，虽观者尤羡以为盈，愿尔曹自以为啬则骄奢不生，家且益炽矣》原文解读|译文|感想

【原文】

而父若祖，戮力已有今日。第合之则盈①，分之则啬②，虽观者尤羡以为盈，愿尔曹自以为啬。则骄奢不生，家且益炽矣。

【译注】

①盈：增长。②啬：节俭。

你们的父亲和祖辈，辛辛苦苦才有今日。你们合在一块就能获利，分开就要节俭，虽然旁观的人还以为你们的财富增长了，但是你们要知道并不是这样而应该节俭。如果不骄傲奢侈，那么我们的家族就会越来越繁荣昌盛。

辑自吴吉祜《丰南志》。

【感悟】

这是明歙县徽商吴希元在临终前给六个儿子分家时说的话。虽然分家后每个人都继承了一定的财产，但是整个家族的势力被削弱，因而较之以前，应当更加节俭。

【故事链接】

孝是一种既有普遍意义又有特殊意义的概念。孝的普遍意义毫无疑问是对双亲的敬爱，不论哪个时代，哪个阶级的人都不会对敬爱父母表示疑义。所以孝顺父母是一个人立身的关键要素之一。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）孔子回答子游时说，今天所谓能尽孝的人，都说因为能赡养父母。人们对犬马都能饲养，如果尽孝只限于生活上赡养，而不敬父母，这和饲养犬马会有什么区别呢？孔子将孝与敬联系起来。敬是肃敬、恭敬，是伦理道德的一个重要范畴、人的社会行为的一个规范。这显示了宗教性私德必须以某种神圣情感为根基。

【延伸阅读】

徽雕中栩栩如生的人物造型

徽州不但有精美的动物花鸟雕刻，其人物的造型及雕刻技术也是世界一流的，窃以为丝毫不亚于希腊、罗马的雕刻，徽州承志堂和卢村木雕楼的人物就是一个典型。以卢村雉山木雕楼内的人物雕刻为例，其中《二十四孝》之一《乳姑不怠》中的媳妇半裸浮雕，比例精确，体态生动，在仅有四五厘米高度的人物上，传达出少妇健美的身躯、善良的心灵。在其下的腰板上雕刻的孩童执香燃炮的情景，那欲点还怕的神态，身体与手指紧张相反的运动趋势，产生了运动的幻觉！配合人物及情景塑造，古徽州的雕塑艺术大师还从宏观上把握光线对雕刻所处位置的影响，人物周围背景的雕板深浅也随雕刻的空间、位置的变化而变化，以期突出主要人物及情节，达到最佳的观赏效果。这不能不使我们为古代民间的雕刻艺术家精湛的艺术造诣和聪明才智所折服！