《事君，则以忠，当无二无他以乃心王室，当有为有守而忘我家身为大臣，当思舟楫淋雨之才；为小臣，当思奔走后先之用；为文臣，当展华国之谟；为武臣，当副干城之望》原文解读|译文|感想

【原文】

事君，则以忠，当无二无他以乃心王室，当有为有守而忘我家身。为大臣，当思舟楫淋雨之才①；为小臣，当思奔走后先之用；为文臣，当展华国之谟②；为武臣，当副干城③之望。

【译注】

①舟楫淋雨之才：指散落在民间没有被发现的人才。②华国之谟（mó）：发扬光大国家的策略与计划。③干城（gānchéng）：盾牌和城墙，比喻捍卫国家的将士。

这句话的意思是，侍奉君主，要衷心，应当对王室一心一意，应当有为有守忘我忘家。作为大臣，应当善于发现散落在民间没有被发现的人才；作为小官，应当尽自己所能；作为文臣，应当谋划发扬光大国家的策略与计划；作为武将，应当不辜负捍卫国家的期望。

辑自《武口王氏统宗谱》（雍正四年刊本）。

【感悟】

“子曰：不在其位，不谋其政。”《论语·泰伯》中孔子说：“不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。”反之，在那个职位上，就一定要去考虑那个职位上的事。徽商深谙此道，认为不管处在什么职位上，一定要尽职尽忠，各尽所能，发挥应有的作用。

【故事链接】

徽州古街，由于它自古以来就是徽州聚落宗族人群的最重要公共活动场所，所以徽州古街几乎都有厚实的徽州民俗风情积淀，走进徽州古街，就走进了古徽州社会。在屯溪黎阳古街，千百年来“八月靖阳”汪公庙会别具特色，其端午龙舟赛万人空巷。绩溪的扬溪古铺，“破寒酸”舞是重要的徽剧活化石。歙县渔梁街的跳钟馗、嬉鱼灯，洪琴街的中秋舞草龙，祁门三里街的“打中元”、“斋孤”民俗和西大街的“端午龙舟陆地行”，婺源纳城古街的“板凳龙”，李坑古街的“婺源摊”……这些千百年来在徽州古街长盛不衰、深受百姓喜爱的徽州民俗风情表演、徽州民间艺术展示，是徽州乡村社会体现民间生活实态的活动着的“清明上河图”，无论过去、现在和将来都吸引着八方人士、学者文人的目光。

【延伸阅读】

徽商的鼎盛时期是在明末清初。在宋之前，徽州却很贫穷，南宋罗愿撰《新安志》记载“山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐……女子正洁不淫失，虽饥岁不鬻妻子，山民衣冠至百年不变，自唐末赋不属天子，骤增之民，则益贫……”其中又说道：“南宋建都临安（杭州），临安开始繁荣，大兴土木。”“骤增”的“益贫”之民则思变。“山土美材，岁联为桴下浙河，往者多取富”，也就是说徽商以贩运竹木茶及土产美材为始，至明代中叶，徽州经商成风。徽商的巨富，使一个贫困的山区如原仅百户的歙县镇“自嘉隆以来，巨室云集，百堵皆兴，比屋鳞次，无尺土之隙”。