《不与疆吏交一牍上前所陈奏，或有所论荐，非宣示，终不以告人，虽家人子弟不闻不知》原文解读|译文|感想

【原文】

不与疆吏①交一牍②。上前所陈奏，或有所论荐，非宣示，终不以告人，虽家人子弟不闻不知。

【译注】

①疆吏：守卫边疆的官吏。②牍（dú）：古代写字用的木片：文牍（公文）；尺牍（书信），案牍。

潘世恩在为官时（在军机处），不与守卫边疆的官吏交换公文。在皇帝面前的禀奏，或是有所讨论及推荐的人选，只要没有宣示，就不会告诉他人，即使是家里的子弟也不知道。

辑自同治八年修《大阜潘氏支谱》卷20。

【感悟】

潘世恩是潘氏家族中深谙谨慎之道的人，在军机处为官十七年，政界的事在公开以前，他守口如瓶，从不妄加评论。

【故事链接】

在《潘文恭公遗训》中，潘世恩教育其子从小“勿妄语，勿戏谑，师心自用，勿矜己长，勿议人短”。

【延伸阅读】

婺源与徽州

在中国行政区划史上，“安徽”一词的出现，大概始于17世纪中叶的清康熙年间。当时是取境内最重要的两个府之首字合作省名，其中，安庆府为安徽省的政治中心，而徽州府则以商业和文化著称于世。翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，该府的西南一角突出，深深地插入江西省，所以晚清地理著作《皇朝直省府厅州县歌括》曰：“徽州府在省极南，所辖六县数为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。20世纪三四十年代，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，蒋介石出于所谓剿匪的需要，将婺源第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人强烈的不满，在呈给蒋介石的公开信中，他们强调：婺源位于徽州上游，是徽州的门户，从唐宋以来就一直隶属于徽州，历时已千余年，从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不可分割。朱熹是徽州人的骄傲，徽人潜移默化，徽州蔚为礼教之邦而蜚声远近。在这种背景下，朱熹的祖籍地婺源对于徽州人来说就显得格外重要，其重要性犹如曲阜之于山东，洛阳之于河南，是安徽全省文化精神的象征。明清以来，长江中下游一带素有“无徽不成镇”的说法，可见徽州商业发达，旅外同乡很多，各地都有徽州会馆的设置，这些会馆都崇奉朱熹，以加强一府六县商帮的精诚团结。一旦将婺源改隶江西，对于徽州的商业文化，无疑是一个严重的打击，将会彻底瓦解曾执中国商界牛耳的徽州商帮。

1946年，婺源县参议会上下串连，发起“回皖运动”，通过胡适转交请愿书给蒋介石，促使国民政府内政部派员来婺源勘察。对此，唐德刚译注的《胡适口述自传》说：“婺源与安徽的徽州有长久的历史渊源，居民引以为荣不愿脱离母省，所以群起反对，并发起了一个（婺源返皖）运动。”由于民众的激烈要求，1947年8月，婺源终于划回安徽。1949年解放，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。五十年来，徽州地区的建制屡经变化，现在是在屯溪设黄山市，除了婺源仍属江西外，绩溪县也划到毗邻的宣城地区。旧徽州的一府六县，已分隶两省数区。尽管如此，婺源、绩溪的不少人，尤其是上了年纪的老人，自我认同仍然是徽州人。他们认为婺源、绩溪的文化是徽州文化不可或缺的重要组成部分，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今，从总体上来看，婺源遗存的明清时代之徽派建筑虽然不及歙县、黟县等地精美，旅游景点也比较分散，但自然山水及人文景观均极丰富，而且，不少新建的粉墙黛瓦仍旧徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。