关于善恶的名言名句,善恶的名人名言,善恶名言警句大全

关于善恶的名言名句,善恶的名人名言,善恶名言警句大全

见善如不及，见不善如探汤。

——《论语·季氏》

君子成人之美，不成人之恶。

——《论语·颜渊》

见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕴祟之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。

——《左传·隐公六年》

积善之家必有馀庆。积不善之家必有馀殃。

——《易传·坤》

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

——《大戴礼记·礼察》

君子善恶而恶恶。

——[西汉]桓宽《盐铁论·后刑》

积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。

——[东汉]王符《潜夫论·慎微》

积善在身，如长日加益而人不知也;积恶在身，犹火之销膏而人不见也。

——《汉书·董仲舒传》

行善者获福，为恶者得祸。

——[东汉]徐幹《中论·修本》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志·蜀书·先主传》

善积者昌，恶积者丧。

——《三国志·蜀书·后主传》

善事难为，恶事易作。

——[晋]葛洪《抱朴子·微旨》

小善虽无大益，而不可不为。细恶虽无近祸，而不可不去。

——[晋]葛洪《抱朴子·君道》

积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。

——《晋书·宣帝纪》

为善则预，为恶则去。

——[北齐]颜之推《颜氏家训·省事》

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。

——[唐]吴兢《贞观政要·公平》

善，虽不吾与，吾将强而附。不善，虽不吾恶，吾将强而拒。

——[唐]韩愈《送孟秀才序》

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。

——[唐]韩愈《举张正甫自代状》

一毫之善，与人方便;一毫之恶，劝君莫作。

——[唐]吕岩《劝世》

闻人善，立以为己师;闻恶，若己仇。

——[唐]柳宗元《从弟宗直墓志》

善恶之报，若影随形。

——《旧唐书·张士衡传》

好事不出门，恶事传千里，士君子不得不戒之乎。

——[宋]孙光宪《北梦琐言·以歌词自娱》

为善易，避为善之名难;不犯人易，犯而不校难。

——[宋]林逋《省心录》

凡人为善，不自誉而人誉之;为恶，不自毁而人毁之。

——[宋]苏轼《拟进士对御试策》

人之为善，百善而不足;人之为不善，一不善而足。

——[宋]杨万里《庸言》

终身为善不足，一旦为恶有余。

——[宋]何坦《西畴老人常言·律己》

天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，徇其非则为恶。

——[宋]朱熹《朱子语类·学士·力行》

锄一恶，长十善。

——《宋史·毕士安传》

至大之恶，由于一念之不善。

——[明]薛瑄《薛文清公读书录》

恶之显者祸浅，而隐者祸;善之显者功小，而隐者功大。

——[明]洪应明《菜根谭》

为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。

——[明]洪应明《菜根谭》

善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。

——[明]朱柏庐《朱子家训》

善恶要知更要断，知一善则断然为之，知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日远也。

——[清]颜元《颜习斋先生言行录》

以善规人，如赠橄榄;以恶诱人，如馈漏脯也。

——[清]蒲松龄《云翠仙》

知善知恶，是致知。为善去恶，是力行。

——[清]张伯行《困学录集粹》

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

——[清]申居郧《西岩赘语》

有善有恶是知，审美辨恶是格，为善去恶是致。

——宋教仁《我之历史第三卷》

宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而愈善，对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶。

——郭沫若《<浮士德>序》

没有假恶丑就没有真善美。

——毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。

——梁漱溟《人心与人生》

对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。

——茅盾《暴露与讽刺》

寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。

——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》

人心可分二部，一部较善，一部较恶。善多而能制止其恶，斯即足以云自主，而为人所誉美;设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶之一部较大，而善之一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

——[古希腊]柏拉图《教育中之艺术》

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

——[古希腊]亚里士多德《伦理学》

人对善的感觉不如对恶的感觉敏锐。

——[古罗马]李维《历史》

做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。

——[波斯]萨迪《蔷薇园》

在人性中既有天然向善的倾向，也有天然向恶的倾向。

——[英国]弗朗西斯·培根《论善》

世间不仅有一种受正道指挥的为善的习惯，并且在有些人，即在本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。

——[英国]弗朗西斯·培根《论善与善性》

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

——[英国]莎士比亚《终成眷属》

有些人靠犯罪起家，有些人却因善行而败落。

——[英国]莎士比亚《一报还一报》

人们做了恶事，死后免不了遭人唾骂，可是他们所做的善事，往往随着他们的尸骨一齐入土。

——[英国]莎士比亚《裘力斯·凯撒》

人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布;我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬，我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

——[英国]莎士比亚《终成眷属》

即使最纯良的美谷嘉禾，用得失当也会害性戕躯。美德的误用会变成罪过，罪恶有时反会造成善果。

——[英国]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

罪恶穿上黄金甲，法律的长矛给碰断;罪恶穿上破衣裳，一根稻草也戳穿。

——[英国]莎士比亚《李尔王》

事物所以有善恶之分，只是由于我们有苦、乐之感。

——[英国]约翰·洛克《人类理解力论》

恶是容易的，其数目是无限的;而善却几乎是独一无二的。

——[法国]布莱兹·帕斯卡尔《思想录》

善与恶的知识不是别的，而是我们所意识到的快乐与痛苦的情感。

——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》

善是有助于或促成快乐的东西，正如恶是促成痛苦的东西。

——[德国]莱布尼茨《人类理智新论》

在自然感情的巧妙支配下，人不可能作恶;在这种状态中，一切都向人表明，一切都使人强烈感觉到必须为善。

——[法国]摩莱里《自然法典》

人心是一块沃土，依照它的本性，这块沃土由于人在它上面散播的种子和对它的耕耘，是同样宜于生长荆棘或有益的谷物、生长毒草或鲜美的果实的。

——[法国]保尔·霍尔巴赫《论理智的能力的差异性》

善是被动的，它服从于理性。恶是主动的，它产生于作为。

——[英国]威廉·布莱克《天堂与地狱的婚姻》

善总是比较软弱的，因为它很单纯，只能为其自身而讨人喜欢;恶则以最诱人的许诺吸引着每个人。

——[德国]约翰·戈特利伯·费希特《信仰》

人本来就是这样，有善恶的区别，就是人所特有的命运。

——[德国]黑格尔《小逻辑》

世界上最美丽、最高贵、最伟大的事情，莫过于报善和惩恶。

——[法国]大仲马《基督山伯爵》

行善也可能成为行恶。拯救豺狼无异于残害羔羊。

——[法国]雨果《九三年》

人逢危难总有一个成败攸关的时刻。在我们向恶超过向善的时候，向恶的部分结果就会把向善的部分拉过去，我们就跌倒了。

——[法国]雨果《笑面人》

我们可以从恶的认识里提炼出善来。

——[法国]雨果《海上劳工》

在家里是善良、诚实、慷慨的人，一到交易所就会变成狼和狐狸。

——[美国]爱默生《处世之道》

恶往往是昙花一现的，都要和做恶者一同灭亡;而善，则永世长存。

——[英国]狄更斯《我们共同的朋友》

善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相矛盾的。

——[德国]恩格斯《反杜林论》

善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。

——[德国]尼采《一千零一个目的》

善与恶是同一块钱币的两面。

——[法国]罗曼·罗兰《母与子》

善与恶在川流中是混杂的。但是， 每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。

——[法国]罗曼·罗兰《母与子》

善与恶皆是推移之量，时时改变其意义和价值。

——[印度]室利阿罗频多《周天集》

邪念似疾病，总在闲暇中袭来;善意如医生，总在匆忙中光顾。

——[英国]切斯特顿《正统派》

声望再高的人也无法完全实现自己的生活准则;德行再好的人也必须努力避免罪恶。

——[美国]门肯《笔记》

作恶该是出于熏心的利欲，从善理应享受荣誉，任何行为举止都要有个前因后果，没有规矩则不成方圆。

——[苏联]格拉宁《一幅画》

善的王国是有边界的，而恶的表现则是没有边界的。

——[苏联]邦达列夫《人生舞台》

“善”常常含有某些“恶”，极端的“善”会变成“恶”，极端的“恶”却不能成为善。

——[法国]维尼《诗人的日记》

罪恶的意志是受客观决定制约的，即受以前的种种原因的连续不断的链条所制约;而善良的意志则是神圣微粒在人身上的体现，因此只有它才是真正的自由的。

——[苏联]戈卢宾科《必然和自由》