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圣人见出以知入，观往以知来。

——《列子·说符》

明察秋毫之末，而不见舆薪。

——《孟子·梁惠王上》

登东山而小鲁，登泰山而小天下。

——《孟子·尽心上》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

——《庄子·秋水》

一叶蔽目，不见太山。两豆塞耳，不闻雷霆。

——《鹖冠子·天则》

见骥一毛，不知其状;见画一色，不知其美。

——《尸子》

自井中视星，所见不过数星。

——《尸子》

欲观千岁，则数今日;欲知亿万，则审一二。

——《荀子·非相》

审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变;见瓶水之冰， 而知天下之寒、鱼鳖之藏也;尝一脔肉，而知一镬之味、一鼎之调。

——《吕氏春秋·察今》

宇栋之内，燕雀不知天地之高也;坎井之蛙，不知江海之大也。

——[西汉]桓宽《盐铁论·复古》

事莫明于有效，论莫定于有证。

——[东汉]王充《论衡·薄葬》

目察百步，不能了了， 而欲以所见为有， 所不见为无， 则天下之所无者， 亦必多矣。

——[晋]葛洪《抱朴子·论仙》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——[唐]元稹《离思》

当局称迷，旁观必审。

——《新唐书·元行冲传》

见微而知著。

——[宋]苏洵《辨奸论》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——[宋]苏轼《题西林壁》

大而天地山河，细而秋毫微尘，此心无所不在，无所不见，是以小中见大，大中见小，一为千万，千万为一，皆心法尔。

——[宋]苏辙《洞山文长老语录》

世固有不取异端之说者，然不知其说，乃自陷于异端之中而不自知。

——[宋]张拭《答直夫》

一勺水便具有四海水味。

——[明]洪应明《菜根谭》

人性中皆有悟，必工夫不断，悟头始出。如石中皆有火，必敲击不已，火光始现。

——[清]陆世仪《思辨录辑要》

山居难与论舟行之险。

——[清]魏源《默觚·治篇》

今夫生人之计虑智识，其开也，必由粗以入精，由显以至奥， 层累阶级， 脚踏实地，而后能机虑通达、审辨是非。

——严复《救亡决论》

凡事多成于难知而败于可睹。

——章太炎《序<云南首义拥护共和始末记>》

善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知。

——梁启超《自由书·慧观》

一个人总要先解除了本身的麻醉或耳目的蒙蔽， 对于客体也才能有新鲜的感觉。

——郭沫若《答费正清博士》

感觉到了的东西， 我们不能立刻理解它， 只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。

——毛泽东《实践论》

一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质， 即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

——毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》

凡是反思，总是在生活中遇见什么困难， 受到什么阻碍， 感到什么痛苦， 才会有的。

——冯友兰《三松堂自序·四十年代》

人们总是不能超出经验范围之外而有什么认识。

——冯友兰《三松堂自序·二十年代》

昨日仅窥见了复杂世相之一角，则瞿然自以为得之，今日既由一角而几几及见全面，这才嗒然自失，觉得终究还是井底之蛙。

——茅盾《回顾》

认识而后倘不继之以学习，则认识不全。

——茅盾《认识与学习》

不先有认识，则学习不免盲目。

——茅盾《认识与学习》

感到的永远比看到的更加真切。

——夏衍《看不到和感得到的》

凡此一切，智者得之，则生知识，仁者得之，则生悲悯，愚而好自用者得之，则又另有成就。

——沈从文《绿魇》

人类的认识，只要符合于客观规律的就是真理。

——冯定《平凡的真理》

对于一件事或一个问题，要想理解它，或批评它，便应该自己好好想一下，不能被别人牵着鼻子走。想过之后，如果认为应该跟着别人走，便堂堂的去一同走，这不是被人牵着鼻子，当然更不是被人抽着鞭子。

——梁实秋《副刊与我》

认识论必然要牵涉到方法论。

——严北溟《佛教思想对宋明理学的影响》

靠主观臆断， 再加自以为是， 对事物不加仔细分析与了解， 最终总会闹出乱子来。

——詹同《我和旅行漫画》

当一个人对某种事物只有枝节的、皮毛的了解时，他往往最能够对之说三道四。而当一个人对某种事物了解得越多，越意识到其丰富复杂性，便越感到难以做出明确判断。

——王彬彬《影视中的农民形象》

竹子所以能节节升高，因为它每走一步，都要做次小结。

——敦源《爱的絮语》

当认识一件事物的目的达到后，就可以说它被领悟了。

——[意大利]圣托马斯·阿奎那《神学大全》

在大自然广阔无垠的胸怀中，我们可见的世界不过是沧海一粟，没有哪一个人的思想能接近整个自然。

——[法国]巴斯噶《感想录》

人们通常总是被自己亲身所发现的道理说服，更甚于被别人精神里所想到的道理说服。

——[法国]布莱兹·帕斯卡尔《思想录》

我好像是在海滨上玩耍，时而发现了一块光滑的石子儿，时而发现了一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。

——[英国]牛顿，转引自《牛顿的故事》

就是在错误的认识本身中也常有某些真实存在。

——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》

我们观念的正确或矛盾、晦涩或明晰，取决于我们的器官强壮与否，睿智与否，和我们富于情感与否。

——[法国]伏尔泰《第二十五封信·谈帕斯卡先生的思想集》

永远束缚在整体中一个孤零零的片断上，人也就把自己变成一个片断了。

——[德国]席勒《美育书简》

每一个事物，每一个存在，只是当它和它的对立物联系起来，并且发现它与对立物的统一性、一致性和与此有关的相等性，才会被人认识。

——[德国]福禄培尔《人的教育》

认识就其本性而言，或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的。

——[德国]恩格斯《反杜林论》

从历史的观点来看……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。

——[德国]恩格斯《自然辩证法》

任何事物都可以从三方面去看——从实用角度去看，从理论上去看，从美学角度去看。

——[丹麦]乔治·勃兰兑斯《流亡文学》

只注意伟大事物琐碎细微的地方，你就会产生怀疑——轻易下结论，就会把枯叶残枝当作大树。

——[印度]泰戈尔《戈拉》

今天的人们仍然不满足外在性东西。他的眼光锐利，耳朵灵敏，并且，想透过外在看其内在，同时要求听到其内在声响的要求也日益强烈。

——[俄国]康定斯基《点·线·面》

认识的需要扼杀了存在的需要;但存在于认识不再有奥秘。

——[法国]《罗曼·罗兰回忆录》

人们的认识毕竟是有限的，他们不会比可能知道的知道得更多。

——[苏联]高尔基《智者》

意识总是反映存在的，这是整个唯物主义的一般原理。

——[苏联]列宁《唯物主义和经验批判主义》

凡具有确切理论体系并深切信仰理论的人，处理瞬息万变的日常事务时，一定比短视、冲动行事的人高明。

——[英国]温斯顿·丘吉尔《第二次世界大战回忆录》

一个希望受到应有的信任的理论，必须建立在有普遍意义的事实之上。

——[美国]爱因斯坦《理论同经验的关系》

人能够认识： 因而他就是自由的。

——[英国]卡尔·波普尔《猜想与反驳》

一切知觉中都包含着思维， 一切推理中都包含着直觉， 一切观测中都包含着创造。

——[美国]阿恩海姆《艺术与视知觉》

认识是一种危险的事情，但不去认识却更为危险。

——[美国]罗洛·梅《爱与意志》

人能全面地认识周围世界和自己本身。认识的一切形式来自于人，并且为人的目的服务。

——[苏联]贝京《艺术与科学——问题·悖论·探索》