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正法直度，罪杀不赦。

——《管子·版法》

私情行而公法毁。

——《管子·八观》

不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。

——《管子·法法》

天不为一物枉其时，明君圣人，亦不为一人枉其法。

——《管子·白心》

不以私害法则治。

——《商君书·修权》

立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法。

——《慎子·逸文》

善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。

——[东汉]荀悦《申鉴·政体》

守正以逆众意，执法而违私志。

——[三国魏]桓范《世要论·为君难》

罪若有疑，即从其轻。此盖详慎之至也。故苟详则死者不恨，生者不忿。忿恨不作，则灾害不生。灾害不生，大平之治也。

——[三国魏]桓范《世要论·详刑》

当怒不怒，奸臣为虎;当杀不杀，大贼乃发。

——[晋]葛洪《抱朴子·用刑》

刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。

——《后汉书·桓谭传》

杀一人则千人恐，滥一罪则百人愁。

——[唐]陈子昂《请措刑书》

诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。

——[唐]吴兢《贞观政要·赦令》

使迁善者自新，为恶者就戮。

——[唐]张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》

法施于人，虽小必慎。

——[宋]欧阳修《春秋论下》

使为恶者不得幸免，疑似者有所辨明。

——[宋]欧阳修《春秋论下》

开其自新之路，诱于改过之善。

——[宋]欧阳修《前光禄寺丞王简言复旧官制》

法有明文，情无可恕。

——[宋]欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》

人臣执法而不求情，尽心而不求名，也死力以捍社稷。

——[宋]苏洵《上韩枢密书》

水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒。

——[宋]司马光《资治通鉴·魏明帝青龙二年》

以犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。

——[宋]司马光《资治通鉴·太宗贞观元年》

画一之法，不以亲疏异制，苟害百姓，虽皇太子亦所不赦。

——[宋]司马光《资治通鉴·高宗龙朔三年》

圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生。

——[宋]苏轼《乞常州居住表》

处世常过厚无害，惟为公持法则不可。

——[明]吕坤《呻吟语·应务》

决不可多杀人，决不可牵涉到任何无辜的分子。对于反动派中的动摇分子和胁从分子，应有宽大的处理。对任何犯人， 应坚决废止肉刑， 重证据而不轻信口供。

——毛泽东《论政策》

首恶者必办，胁从者不问，立功者受奖。

——毛泽东《中国人民解放军宣言》

罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许。

——[英国]莎士比亚《一报还一报》

姑息的结果只是放纵了罪恶。

——[英国]莎士比亚《雅典的泰门》

因为从前的人铸下了错误而向现在的人报复，这不是合乎公道的措置;罪恶和土地一样，都不是世袭的。

——[英国]莎士比亚《雅典的泰门》

凡企图以法律控制事事物物的人，其引起罪恶的机会更多于改正罪恶。

——[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》

我们的公正裁判越多，我们也就会越接近真理、道德和幸福。

——[英国]葛德文《政治正义论》

一切根据宪法的权力行为，不论出自行政或司法部门，如同出自立法部门一样，具有同等的法律效力和执行义务。

——[美国]亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、詹姆斯·麦迪逊《联邦党人文集》

法律的执行不是某一个人的事务，而是在稳定秩序之下多方合作的结果。

——[德国]黑格尔《美学》

为了不愧于自己所负的使命，你们所制定的法律只能是温和的和理智的。但是执行它时却要坚决、有力。

——[法国]拿破仑·波拿巴《1796至1797年的对意战争》

如果只是一丝不苟的执行法律，而不善于加以灵活运用，不理解其精神实质，那就只会引起骚乱，永远也不会有另外的结果。

——[俄国]陀思妥耶夫斯基《死屋手记》

当国家与法律的报复视生命如草芥时，罪与无罪就变得毫无意义。

——[美国]赫德莱《为名叫罗森堡的两人而作的挽歌式的声明》