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防民之口，甚于防川。

——《国语·周语上》

为川者决之使导，为民者宣之使言。

——《国语·周语上》

明君在上，下多直辞;君上好善，民无讳言。

——《晏子春秋·杂上五》

君子不镜于水，而镜于人;镜于水见面容，镜于人则知吉与凶。

——《墨子·非攻中》

廊庙之材，盖非一木之枝也;粹白之裘，盖非一狐之皮也;治乱安危、存亡荣辱之施，非一人之力也。

——《慎子·知忠》

听言不可不察，不察则善不善不分。

——《吕氏春秋·听言》

良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。

——《韩非子·外储说在左上》

孔子曰，君子之于人，有不语也，无不听也。

——《孔丛子·刑论》

得万人之兵不如闻一言之当。

——《淮南子·说山训》

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤议于市朝，闻于寡人之耳者，受下赏。

——《战国策·齐策一》

明主者务闻其过，不欲闻其善。

——《战国策·燕策一》

有谔谔争臣者，其国昌;有默默谀臣者，其国亡。

——[西汉]韩婴《韩诗外传》

听谗而美，闻谏而仇者亡。

——[西汉]黄石公《素书·遵义章》

良药苦于口，利于病;忠言逆于耳，利于行。

——[西汉]刘向《说苑·正谏》

君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。

——[东汉]王符《潜夫论·明暗》

国之将兴，贵在谏臣;家之将盛，贵在谏子。

——[三国魏]桓范《世要论·谏争》

夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。

——[三国魏]桓范《世要论·谏争》

直言不闻，则己之耳目塞，耳目塞于内，谀者顺之于外，此三季所以至亡而不自知也。

——[晋]傅玄《傅子·通志》

开敢谏之路，纳逆己之言。

——[晋]傅玄《傅子·通志》

人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。

——[北齐]刘昼《刘子·贵言》

川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。

——[唐]韩愈《子产不毁乡校颂》

闻善言则拜，告有过则喜。

——[宋]林逋《省心录》

良药不甘口，厥功见沉疴;忠言初厌之，事至悔若何?

——[宋]欧阳修《橄榄》

国将兴必赏谏臣，国将亡必杀谏臣。

——[宋]范祖禹《唐鉴》

谏者使下情得以上通，上意得以下达，如气血周流于一身也。故言路开则治，言路塞则乱，治乱者系乎言路而已。

——[宋]范祖禹《唐鉴》

贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。

——《宋史·乔行简传》

拿得住的是手，掩不住的是口。

——[明]罗贯中《平妖传》

听言之法，平心易气，既究其详，当察其意。善也吾从，否也舍之，勿轻于信，勿逆于疑。

——[明]方孝孺《审听》

将兴之主，惟恐人之无言;将亡之主，惟恐人之有言。

——[明]方孝孺《杂著·娄敬》

听言不可不广，广则庶几无壅;择言不可不审，审则庶几其无误。

——[明]钱琦《钱公良测语·治本》

言路者，国家之命脉也。

——[明]郎瑛《七修类稿·黄伯固疏文》

能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。

——[明]陈继儒《安得长者言》

饰非拒谏，自以为是，之谓下愚。

——[明]陈确《瞽言》

治国之道，必先通言路。言犹水也，欲其长流。水塞则众流障遏， 言塞则上下壅蔽。

——[明]余纪登《典故纪闻》卷一载朱元璋语

伟大的人不但禁得起别人的骂，更要禁得起自己的骂。

——周作人《谈虎集·评自由魂》

“一言堂”，说出一句话来就是百分之百正确，天下没有这种事情。

——周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》

兼听则明，偏听则暗。要真正懂得这个至理名言，有时是要付出血的代价的。

——薄一波《不能忘却的怀念——回忆彭德怀同志》引彭德怀语

应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。

——[意大利]达·芬奇《论绘画》

反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

——[法国]笛卡尔《方法谈》

供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病： 这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

——[俄国]莱蒙托夫《当代英雄》