关于善恶的名言名句大全

关于善恶的名言名句大全

行善比作恶明智

温和比暴戾安全;

理智比疯狂适宜。

[英]罗·勃朗宁《明显的失败》

如果一个人能在内心展开一场善与恶的较量，

他就可以称得上是一个值得敬重的人。

[英]罗·勃朗宁《布劳格雷姆主教的道歉》

胆大妄为的恶棍虽然毫无理智却尽享荣华，

善良的人们只因不敢贸然从事而自甘贫困。

[英]约·德莱顿《君士坦丁大帝·收场白》

人们做了恶事，死后免不了遭人唾骂，可是他们所做的善事，往往随着他们的尸骨一齐入土。

[英]莎士比亚 《裘力斯·恺撒》

宁可让别人说我善良而不愿让别人说我幸运。

[古罗马]普劳图斯《皮努鲁斯》

讨老婆不在乎姿色，善良的女人才值得我去爱她。

[英]莎士比亚 《驯悍记》

善是摇摆不定、反复无常的。

[英]华兹华斯《远游》

这世上做了恶事才会被人恭维赞美，做了好事反会被人当作危险的傻瓜。

[英]莎士比亚 《麦克白》

不分善恶的人是“善良”的大敌。

[英]伯克《沃伦·黑斯廷斯的控告》

良莠不分是人生的最大不幸。

[古罗马]西塞罗《善与恶》

人对善的感觉不如对恶的感觉敏锐。

[古罗马]李维《历史》

人们做好事常常只是为了做坏事时不受惩罚。

[法]拉罗什弗科《箴言录》

善和恶一旦融为一体，

纷争就会变得永无终期。

[英]约·纽曼《一个殉教者的皈依》

那邪恶的事物里头，也藏着美好的精华，只要你懂得怎样把它提炼出来; ……这样，我们从野草里采来了蜜; 从魔鬼那儿居然获得了道德的教训。

[英]莎士比亚《亨利五世》

莫看那蠢蠢的恶木莠蔓，

对世间都有它特殊贡献;

即使最纯良的美谷嘉禾，

用得失当也会害性戕躯。

美德的误用会变成罪过，

罪恶有时反会造成善果。

[英]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

没有人会突然变得极好，或突然变得极坏。

[英]菲·锡德尼《阿卡迪亚》

世事无所谓好，也无所谓坏;

它只是凡人心里的幻觉：

给我带来快乐的，我称作好;

带给我不幸的，我称作坏。

[英]理·伯顿 《卡西达》

从最坏的事中可以引出最好的结果，如同人们想培育出最美的郁金香须把花种撒在粪堆上一样。

[葡]伊·芭·勃朗宁《奥罗拉·利》

我们非但常常忘记坏事情中有好的因素，而且还常常忽视谬误里面有真理的成分。

[英]赫·斯宾塞《第一原理》

善与恶永远共存，

没有恶就无所谓善。

[英]罗·赫里克《善与恶》

善是因为有恶作比较才显得善，

正如香料碾碎后才更香一样。

[英]塞·罗杰斯《杰奎林》

世上没有恶就不存在善，

但任何事物都有一个适当的比例。

[古希腊]普卢塔克《道德论丛·论竞争》

之所以有恶，是因为有善;之所以有善，是因为有恶。

[古罗马]普劳图斯《阿西纳里亚》

善和恶的实质具有某种道德上的目的。

[古希腊]爱比克泰德《谈话录》

善和恶都是想象中的东西。

[英]托·富勒 《箴言集》

善的归宿是恶，恶的归宿是善。

[法]拉罗什弗科《箴言录》

我们知道，世界上的善良势力和邪恶势力是同时增长的。

[英]弥尔顿《雅典的最高法院法官》

恶只不过是善的变态。

[美]朗费罗《金色的传说》

“邪恶”是 “善良” 的近邻。

[古罗马]奥维德《爱的医疗》

随着人类智力的发展，人们迟早非得吃那知善恶之果不可的。

[英]罗素《真与爱——罗素散文集》

各种罪恶——例如性病——只有允许人们比以前更公开地谈论，才能与之进行有效的斗争; 人们还发现，沉默和无知，在个人心理上容易造成有害的后果。

[英]罗素《为什么我不是基督教徒》

说得严重点，今天被社会上普遍承认的 “善”的标准，不是那种适合于使这个世界成为一种比较幸福之地的标准。

[英]罗素《真与爱——罗素散文集》

不管我们给“善”下什么样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会竭尽全力去实现它。

[英]罗素 《宗教与科学》

穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉; 世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。

[英]莎士比亚《终成眷属》

……在 “仁厚”和 “残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。

[英]莎士比亚《亨利五世》

人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布; 我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬; 我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

[英]莎士比亚《终成眷属》

……可是假如无上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，暴虐将会对含忍颤栗。

[英]莎士比亚《冬天的故事》

善良人的生命往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。

[英]莎士比亚 《麦克白》

一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善反会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。

[英]莎士比亚《哈姆雷特》

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

[英]莎士比亚《终成眷属》

慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。

《旧约全书·诗篇》

行为并非都能反映人品，我们发现，施善者并非因此都心地善良。

[英]蒲柏《道德论》

谁把自己的财物分给贫苦的同胞，

谁就能得到相同乃至十倍的回报。

[英]约·班扬《天路历程》

世界上的信仰和希望不尽一致，

但行善却是人类的共同愿望。

[英]蒲柏《人论》

慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。

[美]英格索尔《俗人的布道》

助人于危难之中，此乃真善良。

[古罗马]普劳图斯《俘虏》

善良不易为高傲的人所接受，因为它不适合于他们的胃口。

[英]萨克雷《菲利普历险记》

善良和智慧难集一人之身。

[英]乔·赫伯特《外国谚语名句选》

善良之心是一只柔软的枕头。

[英]约翰·雷《英国谚语大全》

善心是善者的光荣所在;善心可使你永远快乐;善心能使你容忍百事，并使你居危而忘忧。

[德]托马斯 《效法基督》

人不固执，就不会善良。

[美]托·威尔逊《关于虔诚的格言集》

我们并不会因为别人为我们做了好事而喜欢别人，同样也不会因为我们替别人做好事就喜欢别人。

[俄]列夫·托尔斯泰《战争与和平》

我们在行善的时候，通常是冷漠迟钝而又无精打采的;我们首先担心的是好事做得太多。但要把怨恨和邪恶诉诸行动则完全是另一种形式，它们都是果断而又巧妙地完成的。

[英]伯克《在布里斯托尔的演说》

在没有阻力的情况下行善是不难的。

[古罗马]奥维德《哀怨集》

评判一个人好坏与否，主要看他有没有从善的意愿。

[古罗马]塞内加《致鲁西流书信集》

君子不蔽人之美，不言人之恶。

(战国)韩非《内储说上·七术》

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

(战国) 韩非 《守道》

积薄为厚，积卑为高，故君子曰孳孳以成煇，小人曰怏怏以至辱。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

积羽沈舟，群轻折轴，故群子禁子微。壹快不足以成善，积快而为德; 壹恨不足以成非，积恨而成怨。故三代之称，千岁之积善也;桀纣之谤，千岁之积毁也。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

尧为善而众善至矣，桀为非而众非来矣。善积则功成，非积则祸极。

(西汉)刘安《淮南子·主术训》

求美则不得美，不求美则美矣; 求丑则不得丑，求不丑则有丑矣; 不求美又不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。

(西汉)刘安《淮南子·说山训》

苟乡善，虽过无怨。苟不乡善，虽忠来患。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

美之所在，虽污辱，世不能贱;恶之所在，虽高隆，世不能贵。

(西汉)刘安《淮南子·说山训》

君子能为善，而不能必得其福。不忍为非，而未能必免其祸。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而愈善，对害人者容纵之，则愈宽而愈恶。

郭沫若《 <浮士德> 序》

百善勤为先，万恶懒为首。

俞振飞 《学人谈治学》

丑恶灵魂的扬弃，不是一件容易的事。

巴人《巴人杂文选·<皮包和烟斗> 前记》

真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。

茅盾《茅盾全集·暴露与讽刺》

有善有恶是知，审善辨恶是格，为善去恶是致。

宋教仁《我之历史第三卷》