关于文化艺术·审美的名人名言大全

关于文化艺术·审美的名人名言大全

甘瓜苦蒂，天下物无全美。

——《墨子·佚文》

素朴而天下莫能与之争美。

——《庄子·天道》

其质至美，物不足以饰之。

——《韩非子·解老》

美者自美，吾不知其美也;恶者自恶，吾不知其恶也。

——《韩非子·说林上》

嫫母有所美，西施有所丑。

——《淮南子·说山训》

佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。

——《淮南子·说林训》

至美素璞，物莫能饰也;至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢，美珠不画。

——[西汉]桓宽《盐铁论·殊路》

食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

——[西汉]刘向《说苑·谈丛》

西施有所恶而不能减其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也。

——[晋]葛洪《抱朴子·博喻》

路逢西施，何必须识。

——[唐]张文成《游仙窟》

羡渔娘风味，总不施脂粉，略加梳洗，野花插髻，使胜似宝钗香珥。

——[清]郑燮《瑞鹤仙·渔家》

怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。

——[清]刘熙载《艺概·书概》

没有人看花，花还是可爱;但有我看花，花也好像更高兴了。

——胡适《尝试集·看花》

艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。

——王国维《红楼梦评论》

美者，调和之产物，而调和者，美之母也。

——李大钊《调和之美》

美不在乎外表，而在乎内在精神。

——郭沫若《神明时代的展开》

什么是美? 亦深浅适度，合乎分寸而已。

——张申府《所思》

人体既具极度变化之美，同时更是整齐之美。

——刘海粟《人体模特儿》

人体美不是肉体美，而精神方面更富有蕴藏，表现于人体之外形的感情及意志等，胥由于一切精神作用之美。

——刘海粟《人体模特儿》

人体既充分具有美之两种要素，外有微妙之形式，内具不可思议之灵性，合物质美之极致与精神美之极致而为一体，此人体之所以为美中之至美也。

——刘海粟《人体模特儿》

自己的心灵不美的人就无法真正认识美和欣赏美。

——朱光潜《西方美学史》

创造是造成一个美的境界，欣赏是领略这种美的境界，批评则是领略之后加以反省。

——朱光潜《文艺心理学》

神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。

——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》

理想的美，并不是在灰黄的皱肉上涂菩萨的脸，如柴的枯骨上披天使的纱;是在创建高洁的人格，发育丰腴的肌肉，内涵外缘都要造入完全的深境，更不是绣花枕头一肚草似的，仅存其表面的装。

——石评梅《红粉骷髅》

人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定于他的精神面貌。

——冯雪峰《与青年人谈心》

认识越清醒，在审美活动中越有创造的自由，情感态度也越巩固。

——王朝闻《审美心态》

科学家的认识侧重于真假， 教育家的认识侧重于善恶， 美学家的认识侧重于美丑。

——王朝闻《审美心态》

任何出现在人的感受中的美，都不能不着上人的色彩，都不能不是人化了的，都不是什么纯客观的东西。

——王朝闻《审美心态》

从生活中去发现人的精神和体态的美，这是一种高尚的、典雅的、无邪的美。

——华君武《美人画》

外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污却不是外表美可以抵消的。

——秦牧《勇敢地追求美》

内容美比形式美的容量大。形式美比内容美的寿命长。内容美比形式美的等级高。形式美比内容美的市场广。

——郭因《艺廊思絮》

审美是最不能勉强的，好像人的本能。

——李泽厚《形象思维续谈》

不应要求工艺美具有像小说、绘画那样确实限定的艺术内容，而是由其外在形式所烘托的气氛情调，在潜移默化中影响、作用于人们的情感和思想。

——李泽厚《略论艺术种类》

朴素与自然，这似乎应该是美的极致。

——韩少华《文若行云自卷舒》

人的追求美的本性终究要释放出来的。这是一种生命的释放。

——陈祖芬《爱是圆的》

审美趣味，越丰富，越宽广越好。

——张抗抗《峨眉山启示录》

从生活中去发现人的精神和体态的美，这是一种高尚的、典雅的、无邪的美。

——华君武《美人画》

审美习俗与道德习俗一样，有着令人难以置信的固执。

——杨小彦《毕加索》

求美如同求爱，心诚者灵!

——徐刚《黄山拾美》

哀莫大于心死。美莫过于心热。

——黄柯《美莫过于心热》

含蓄的美在于内蕴深厚而又不宣泄、不炫耀、不张扬。含而不露就产生了诱惑力。

——黄柯《分寸的悬崖》

任何人在“忘我” 状态下都是美的，像那些天真的孩子、入定的高僧，疯狂的恋人、竞技中的运动员和全神贯注的科学家。

——原野《脱口而出》

艺术的美不美，关键在于形象的塑造。

——蒋孔阳《美和美的创造》

当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体， 人们就会看到， 这个世界上最完善的美。

——[古希腊]柏拉图《理想国》

只有美才赋有一种能力，使它显得最出色而且最可爱。

——[古希腊]柏拉图《斐德罗》

有外表美是不够的……言谈、智慧、表演、甜蜜的笑语都胜过自然所创造的单纯的美。一切艺术手段都是美的调料。

——[古希腊]佩特罗尼乌斯《残篇集》

身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》

在人体方面，美与其说在对称本身，还不如说在通过对称而放射出光辉来的某种因素，正是这种美才显得可爱。

——[古罗马]普洛提诺《九章集》

自然之所以无限美好，恰恰因为自然中的一切都飘散着自由的气息，一切都毫无束缚地自由自在地发展。

——[苏联]阿尼克斯特《本源》

名誉和美德是灵魂的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。贞操是美德之中最最足以使身心两者都增加美的。

——[西班牙]塞万提斯《堂·吉诃德》

就形貌而言，自然之美要胜于粉饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。

——[英国]弗朗西斯·培根《论人生》

美不属于任何守财奴。它如同流通中的货币，只有在大家的分享中才能充分体现其自身的价值。

——[英国]弥尔顿《科玛斯》

审有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，反比它们太完善的时候具有更多的光彩。

——[法国]拉罗什富科《箴言集》

最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

——[英国]约瑟夫·艾迪生《论洛克的巧智的定义》

外在的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。

——[法国]伏尔泰《纳尼涅》

美是很相对的，就如同在日本是正派的事到了罗马就不正派，在巴黎是时髦的东西到了北京就未必是。

——[法国]伏尔泰《论美》

美不是存在于事物自身的一种品质，它只存在于直观事物的精神之中，而每一个人的精神所看到的美都是不同的。

——[英国]休谟《审美趣味的标准》

各种各样的美都给予我们以特殊的高兴和愉快，正如丑产生痛苦一样，不论它是寓存于什么主体中，也不论它是在有生物或无生物中被观察到。

——[英国]休谟《人性论》

只要有热心和才能，就能养成一种审美的能力;有了审美的能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念， 并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。

——[法国]卢梭《爱弥儿》

美的艺术显示出它的优越性的地方，在于它把在自然中本是丑的或不愉快的事物描写得美。

——[德国]康德《判断力批判》

凡是我们艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的。

——[德国]莱辛《拉奥孔》

丽质只可以自己欣赏;优美才使人无法抵抗。

——[德国]歌德《浮士德》

若是要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

——[德国]席勒《审美教育书简》

从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

——[德国]席勒《审美教育书简》

美固然是形式，因为我们观赏它，但它同时又是生活，因为我们感觉它。

——[德国]席勒《审美教育书简》

体魄美是心灵美、精神美、道德美的标志，这个标志是美的基础、美的根本、美的统一。

——[德国]席勒《美学与哲学论文·导言》

审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

——[德国]黑格尔《美学》

审美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。

——[德国]黑格尔《美学》

自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美。

——[德国]黑格尔《美学》

艺术美高于自然美。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。

——[德国]黑格尔《美学》

目光粗忽就看不出构成自然界的难以形容的美和奇绝的和谐意境的一切色彩变化。

——[匈牙利]李斯特《李斯特论肖邦》

欣赏自然美的能力通常是一个长期而复杂的发展的结果，而它的起源是不容易被察觉的，因为在它表现在诗歌和绘画中并因此使人意识到以前可能早就有这种模糊的感觉存在。

——[瑞士]布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

审美趣味不仅仅是一个人道德的一部分和道德的指标，而应是道德的全部。

——[英国]约翰·罗斯金《野橄榄花冠》

美的事物在人们心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉快。

——[俄国]车尔尼雪夫斯基《生活与美学》

凡是使我们感到惬意而并不引起我们的欲望的东西，我们称之为“美”。

——[俄国]列夫·托尔斯泰《艺术论》

美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

——[法国]罗丹《艺术论》

在人体轮廓的壮丽的节奏中，能够看到神的智慧散布在整个自然界里的静穆和谐。

——[法国]罗丹《艺术论》

我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明发亮的内在的光芒。

——[法国]罗丹《艺术论》

不要停在平野，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

——[德国]尼采《世界的智慧》

审美状态是两方面的： 一方面是丰富和赠送，另一方面是寻求和渴慕。

——[德国]尼采《作为艺术的强力意志》

审美状态仅仅出现在那些能使肉体的活力横溢的天性之中，第一推动力永远是在肉体的活力方面。

——[德国]尼采《作为艺术的强力意志》

你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可你不能这样来评论一个人。

——[印度]泰戈尔《沉船》

应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。

——[苏联]高尔基《公墓》

美能激发人的感情，爱能净化人的心灵。

——[美国]约翰·德莱塞《西蒙乌伊菲杰妮娅》

正因为人的形体美不是(也不可能是)时代风尚或时髦趣味的产物，所以女性美是永恒的。

——[美国]《邓肯论舞蹈》

审美经验是一种自主性活动，它起自内心，并不是一种对来自特定外在物体的刺激所作的特定反应。

——[英国]罗宾·乔治·科林伍德《艺术原理》

我们表达的许许多多称自然事物是美的经验都与审美经验毫不相干，和这些自然事物相关的是另一种经验，柏拉图称之为“爱”。

——[英国]罗宾·乔治·科林伍德《艺术原理》

审美的根源在于感受力。美的东西首先是感觉上的;它诉诸感官;它是令人愉快的，是未经理想化的本能冲动的对象。

——[美国]马尔库塞《论解放》

美的情感，或者像人们所说的审美情感，是人所特有的本性。这是人区别于动物的根本差别之一。

——[苏联]赞科夫《和教师的谈话》

美不仅存在于自然界，而且存在于人们的创造性劳动中，存在于人们的英雄业绩和日常的高尚行为中。

——[苏联]赞科夫《和教师的谈话》

审美发展和道德发展是密切联系的。对于美的欣赏可以使人变得高尚起来。美能唤起人的善良的感情，如同情心、忠诚、爱、温柔等。

——[苏联]赞科夫《和教师的谈话》

内在的美和外在的美的统一——这是人的道德尊严的审美表现。

——[苏联]苏霍姆林斯基《给儿子的信》

美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。

——[苏联]苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》

艺术、艺术品、艺术家，还有美，决不是多余的东西， 而是人类生活不可缺少的东西。

——[日本]今道友信《美的相位与艺术》

最好的色彩美有赖于多样性的、正确而且巧妙的统一。

——[英国]威廉·荷加斯《美的分析》

高尚的审美趣味是不能像衣裤那样现成买到的。

——[英国]吉尔伯特《耐心》

多么和谐的美啊! 像甘甜一样美丽，像美丽一样年轻，像年轻一样温柔，像温柔一样欢快，像欢乐一样无邪。

——[美国]爱·扬格《夜思》

什么是女性的美? 它是一支神曲，唤起心灵文雅的天性，就像太阳普照万物;体态的魅力正是由于灵魂而熠熠生辉。

——[美国]爱·扬格《名声之爱》

十全十美虽无法达到，但却值得追求。

——[美国]罗·布坎南《献给大卫的在天之灵》

艺术经验要求一种“对立的紧张”，因为，在这种紧张中经验的整体内涵着一些具有审美因素的内在冲突。

——[美国]里奇拉克《辩证法的多种涵义》

人们之所以更容易被他们那个时代的艺术所感染，并不是因为它更完美，而是因为它与他们之间有着有机的联系。

——[苏联]有伦堡《我学到些什么》

美是自然的一种作品，因为美在于四肢五官具有一定的比例，加上适当的身材和美好悦目的色泽，这些条件本身原来就是美的，也就会永远是美的，习俗不能使它们显得不美。

——[意大利]塔梭《论英雄体诗》