关于国家人民·治国的名人名言大全

关于国家人民·治国的名人名言大全

不愆不忘，率由旧章。

——《诗·大雅·假乐》

刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。

——《易·师》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

——《易·系辞下》

一张一弛，文武之道也。

——《礼记·杂记下》

居安思危，有备无患。

——《左传·襄公十一年》

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

——《左传·昭公二十年》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

——《论语·季氏》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

——《孟子·公孙丑下》

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

——《孟子·公孙丑下》

政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。

——《管子·牧民》

治国常富而乱国常贫，是以善为国者，必先富民，然后治之。

——《管子·治国》

治国之道，必先富民。民富，则易治也;民贫，则难治也。

——《管子·治国》

审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。

——《管子·八观》

民有三患： 饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

——《墨子·非乐上》

兴天下之利，除天下之害。

——《墨子·兼爱下》

治天下有四术： 一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。

——《尸子·治天下》

苟可以治国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。

——《商君书·更法》

有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

——《荀子·君道》

王者之法，等赋，政事，财万物，所以养万民也。

——《荀子·王制》

不富无以养民情，不教无以理民性。

——《荀子·大略》

凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之谓中事。

——《荀子·儒效》

人主必信。信而又信，谁人不亲。

——《吕氏春秋·贵信》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

——《吕氏春秋·察今》

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

——《韩非子·扬权》

为川者决之使导，为民者宣之使言。

——《国语·周语上》

治国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧，其事经而不扰，其器完而不饰。

——《淮南子·齐俗训》

上因天时，下尽地则，中用人力。

——《淮南子·主术训》

说西施之美无益于容;道尧、舜之德无益于治。

——[西汉]桓宽《盐铁论·遵道》

居马上得之，宁可以居马上治之乎?

——《史记·郦生陆贾列传》

治国之道，富民为始。

——《史记·平津侯主父列传》

善为国者，遇民如父母之爱子、兄之爱弟。

——[西汉]刘向《说苑·政理》

富之，既富乃教之也，此治国之本也。

——[西汉]刘向《说苑·建本》

天下安，注意相;天下危，注意将。

——《汉书·陆贾传》

治天下者，当用天下之心为心。

——《汉书·鲍宣传》

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐政刑四达而不，则王道备矣。

——《汉书·礼乐志》

法不定，政多门，此乱国之风也。

——[东汉]荀悦《申鉴·政体》

私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。

——[三国魏]曹操《收田租令》

定国之术，在于强兵足食。

——[三国魏]曹操《置屯田令》

屋漏在下，止之在上;上漏不止，下不可居。

——[三国蜀]诸葛亮《便宜十六策·纳言》

有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

——[三国蜀]诸葛亮《便宜十六策·君臣》

上邪下难正，众枉不可矫。

——[南朝宋]何承天《上邪篇》

思其所以危，则安矣;思其所以乱，则治矣;思其所以亡，则存矣。

——[唐]魏徵《论时政疏》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

——[唐]魏徵《谏太宗十思疏》

善堙川者必杜其源，善防奸者必绝其萌。

——[唐]魏徵《群书治要·政论》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。

——[唐]吴兢《贞观政要·求谏》

善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，居安念危，值利思害。

——《新唐书·陈子昂传》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《新五代史·伶官传序》

虽有忧勤之心，而不知致治之要，则心愈劳而事愈乖;虽有纳谏之明，而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。

——[宋]欧阳修《准诏言事上书》

为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊与生事均。

——[宋]苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

为国有三计： 有万世之计，有一时之计，有不终月之计。

——[宋]苏轼《策别厚货财一》

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者存亡之所从出，而天下之大事也。

——[宋]苏轼《思治论》

君子为国，正其纲纪，治其法度，皆可得而知也。

——[宋]苏辙《新论下》

治道之要有三，曰： 立志、责任、求贤。

——[宋]杨时《论政篇》

修心之要三： 曰仁，曰明，曰武。治国之要三： 曰官人，曰信赏，曰必罚。

——[宋]朱熹《宋名臣言行录后集》载司马光语

足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。

——[宋]罗大经《三足记》

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——《宋史·岳飞传》

善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。

——[宋]何坦《西畴老人常言》

治乱，证也;纪纲，脉也;道德，政刑，方与法也;人才，药也。

——[明]刘基《喻治》

为政有三： 曰知体、稽古、审时。

——[明]方孝孺《逊志斋集》

凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。

——[明]钱琦《钱公良测语·治本》

要得天下治，只在用人。

——[明]高拱《本语》

保国之道，藏富于民。民富则亲，民贫则离。民之贫富，国家之存亡系焉。

——[明]余继登《典故纪闻》载朱元璋语

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

——[清]黄宗羲《原臣》

凡治病者无定方，以能愈疾为良;治国者亦无定制，以安国乐民为善。

——康有为《问全国父老兄弟》

多难可以兴邦。

——孙中山《三民主义·民族主义》

欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。

——孙中山《上李鸿章书》

我们知道要改造国家，非有很大力量的政党，是做不成功的;非有很正确共同的目标，不能改造得好的。

——孙中山《中国国民党第一次全国代表大会开幕词》

中国欲建巩固之国家，非大众一心，群策群力，不足以杜外人之觊觎。然此种境遇，非从心理入手不可。必人人将旧有思想全行消除，换入一副崭新思想方能成功。

——孙中山《在太原各界欢迎会的演说》

人无万能，一国之重，断非一人所能独负其责，尚赖诸君同心协力，共肩艰巨。

——孙中山《在广州招待国会议员茶会的演说》

要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。

——毛泽东《论十大关系》

聪明治国者若具有一分聪明九分勇敢的精神，凭这一分聪明应知道历史是怎么回事，那九分勇敢必可造成一页新的历史。

——沈从文《尽责》

应该在各部门设置有才干的监察人员，担任考核臣事国王的官员的行动。

——[印度]《摩奴法典》

为君者，当施仁政，慎用苛罚。

——[古罗马]奥维德《黑海书简》

不讲道义的政权从来就是短命的。

——[古罗马]塞涅卡《美狄亚》

国王如果在一个百姓的园子里取一只苹果，臣属就会砍走一棵果树。

——[波斯]萨迪《蔷薇园》

一个真正的治国者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。

——[古希腊]柏拉图《理想国》

专制政治，无论怎样正派，可以注定为灵魂的笼子、公众的牢狱。

——[古罗马]朗基努斯《论崇高》

暴力是不可少的，就像医治脓疮一样，不管疮长得怎么熟，也少不了用柳叶刀来割一下!

——[俄国]《屠格涅夫论》

专制政治和煽动宣传并不是治国的必要选择，自由与秩序并非必然互相排斥，知识高于威严，自由讨论是真理的生命，也是国家真正统一的生命。

——[英国]赫胥黎《支持“物种起源”的学说》

独裁者骑在虎背上耀武扬威，可就是不敢下来。

——[英国]温斯顿·丘吉尔《英吉利沉睡之际》

光用指令是建不成社会主义的。

——[苏联]布哈林《论今日的取消派》