《为学当修身养性，艺术为次》原文解读|译文|感想

【原文】

为学当修身养性，艺术为次。

【译注】

这句话的意思是，做学问应当修身养性，艺术要放在次要的位置。

辑自民国《黟县四志》卷14，《杂志·文录·余光徽传》。

【感悟】

这句话强调了修身养性的重要性。

【故事链接】

书信教子的典型——汪青城

在这众多利用书信教子的明清徽商中，休宁商人汪青城堪为典型。据其子汪由敦的记述：“当不孝等幼时，府君多客游日，比府君里居，不孝等又多远游。”（清汪由敦《松泉集》卷19，《府君行述》）在这种父子总是长期不能谋面的客观条件限制下，书信成为汪青城远距离教子最主要的手段。他终身都与儿子保持密切的信件联系，以此向儿子传授为学、做人之道。在汪青城的灵活运用和长期坚持下，尺牍传教的方式在其家庭教育中发挥了极其显著的成效，其子汪由敦不仅长于学问，而且谦谨做人，成为封建社会受人称道的好官。汪青城借助书信克服阻碍，实行了其教子目标。

【延伸阅读】

以身作则

明清徽商一般都教子有方，尤其值得称赞的是，在家教过程中，他们“正身率下”，为子弟树立良好的榜样。对于身教的重要作用，汪青城有深刻的体会，认为“居乡当令后进有所则效”，为此，他“生平律己甚严”，通过修身培养高尚道德情操。青城追求完美品格，以礼义自律，“言动悉合矩度”，一言一行都符合规矩、法度。他谨守孝悌之道，一到父母的讳辰，“虽客地必素服斋居竟日，岁时荐享拜墓，虽老未尝不躬亲也”。虽然在外地也会整日穿素服吃斋饭蜗居在家，即使是在年老的时候过节也必定亲自祭拜祖坟。“少尝依于外祖鲁戴公，舅祖业中落归故里，而外祖鲁留葬西湖。”他“岁往展墓瞻拜踟蹰，及家居时，或不孝等过钱塘，必命往省视”，对外祖父也是如此孝顺。外祖父在世时，时常探望；去世后，时常祭拜。“事两世父友爱笃至，伯父长府君九年，白首相对怡怡无间，仲父母先卒，府君新相地营葬，抚兄妹有恩”。他躬行仁义之德，“性乐易坦白，不设城府，而临事一断以义”；“御童仆严而有恩，因事教督，俾有所成就。即谢去，无不感激流涕者”。他善交端正名士，“与人交，谦和诚挚，有谋必为之尽，遇故人子意尤厚，所与游者多当代名公巨人。在毗陵时，若许侍御、青屿周侍郎、蓉湖陈舍人、椒峰胡山人、芋庄邵上舍子湘及方外湘雨禅师辈，数往还唱和，后与王吏部林、秦孝廉龙光尤为莫逆”。青城对封建礼义道德的严格遵循，为其子提供了具体而又真切的道德修养标准，这自然有助于儿子形成与其相似的品德。