《新安三贾一儒，要之文献国也夫贾为厚利，儒为名高夫人毕事儒不效，则驰儒而张贾；既侧身飨其利矣，及为子孙计，宁驰贾而张儒一弛一张，迭相为用，不万钟则千驷，犹之转毂相巡，岂其单厚计然乎哉，择术审矣》原文解读|译文|感想

【原文】

新安三贾一儒，要之文献国也。夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事儒不效，则驰儒而张贾；既侧身飨其利矣，及为子孙计，宁驰贾而张儒。一弛一张，迭相为用，不万钟则千驷，犹之转毂①相巡，岂其单厚计然乎哉，择术审矣。

【译注】

①毂（gǔ）：车轮中心插轴的部分。

新安三个商人中间就有一个是儒者，究其原因新安是一个文化底蕴深厚的地区。商人追求利润，儒者追求名声。如果没有条件习儒，那么就暂弃儒业而经商；如果已经丰衣足食，为子孙后代着想，也要以儒业为重。如此这样，有所取舍，不想交替，不能成为富商就要成为高官，就像转动达到车轴一样前后相随，并不是考虑盈亏，而是审慎地选择生存之道。

辑自汪道昆《太函集》卷52，《海阳处士金仲翁配戴氏合葬墓志铭》。

【感悟】

“贾而好儒”是徽商的最大特色。翻开徽州的方志及相关文献，徽商贾而好儒，亦贾亦儒，贾儒结合的例子，举不胜举。徽商在经营中注意吸收文学、艺术、历史等方面的知识，提高自身的文化素质，促进商业的发展，这二者的互动，有利地推动徽州，乃至整个经商乔寓地的和谐发展。

【故事链接】

在中国思想史上起重大影响的程朱理学，集儒学之大成，成为中国封建社会的统治思想。二程朱熹祖籍都在徽州，二程朱熹和徽州人的强烈双向乡土认同，使程朱理学在徽州的传播和贯彻更加深入人心，一大批徽州学者随程朱之后，潜心理学，研习弘扬理学学说，著述宏富，形成了以程朱为发端，程询、滕磷、滕琪、李季、汪阵、祝穆、吴爬、程先、程永奇、汪萃、许文蔚、谢琏、程大昌、许月卿、程复心、郑玉、程暄、胡一桂、朱升等为基本骨干的“新安理学”学派。“新安理学”学派对经过程朱哲理化系统化的儒家学说，“说之详、守之固”，为他郡所不及，连普通百姓“肩圣贤而躬实践”者也所在多有。

【延伸阅读】

在“儒学之盛”的徽州，很多徽商受过儒学教育，掌握了一定的文化知识，大大促进了徽商商业活动的开展。具体表现为：在他们的经商活动中，大多善于审时度势，决定取予；运以心汁，精于筹算；善于分析市场形势，分析自然和社会诸因素对供求关系的影响，从而在取予进退之间不失时机地做出正确的判断，以获得厚利；具备了一定的管理和组织才能，增强了经商才能。