《习礼义，或商或儒，各肄本业，谨守礼法，毋坠先志》原文解读|译文|感想

【原文】

习礼义，或商或儒，各肄①本业，谨守礼法，毋坠先志。

【译注】

①肄（yì）：学习。

这句话的意思是，学习礼仪，或者经商，或者习儒，各自学习自己的本业，遵守礼法，不要丢掉先辈的志向。

辑自《重修古歙东门许氏宗谱》卷10，《社序》。

【感悟】

这是歙县许氏宗族对宗族子弟的规定。不论是经商还是习儒，都是可以的，都要学习礼仪，遵守礼法，关键是要继承先辈的志向。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”（《孟子·告子下》）意思是：“上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺利，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。”只有学了该学的，打好基础，坚持不懈，才能不辜负先辈的期望，胜任振兴家族的重任。

【故事链接】

经商为第一等生业

明清时期的徽州，经商被视为第一等生业。民间职业教育的着眼点正是从思想上破除重农抑商的陈腐观念，树立工商皆本的意识，并进而提倡诚实守信、勤劳致富的营商准则。其具体做法如下：树立“四民平等”的职业观念。传统中国社会，士农工商存在着严格的等级区分，士居其首，农工商次之。明清时期，随着工商业的发展，传统的四民有别观念受到猛烈冲击，“士农工商，各执一业”，“九流百工，皆治生之业”（冯应京《月令广义》卷2《岁令二·授时》）等说法已盛行于世。具体到营商成风的徽州地区，徽州人在重视科举教育的同时，也尽力培养子弟树立四民平等的职业观念。这在徽州人常用来规范族内子弟行为的族规家训中多有体现，如《休宁宣仁王氏族谱·宗规》云：“士农工商，所业虽别，是皆本职。”《新安璜上程氏宗谱·家禁》写道：“士农工商皆为本业。”凡此种种，都是以家法族规的形式将工商皆本的思想固定下来。由此我们可以想见，这个时候的徽州人在心灵深处已认同了这种思想。正因为如此，徽州的子弟才能有那么多人义无反顾地投身商海。与此相呼应的是，各个家族要求子弟学习治生理财，在众多的行业中择其一业而从之。

【延伸阅读】

士农工商的排序

“士农工商”是古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。士农工商是古人按着为社会贡献大小的顺序来排列的。

士为何排第一：“万般皆下品，唯有读书高”，立德于心，建功于世，宣德功于言，泽被后人。

农为何排第二：“仓廪实而知礼节”，“民以食为天”，“家有余粮、心里不慌”，尤其在从农业为主的国家更为重要。

工为何排第三：“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率。

商为何排第四：商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数人参与，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。