《君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人》赏析|译文|出处|解读|

名句

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

出处

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

——《礼记·大学》

译文

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就是所谓的一句不恰当的言论就会坏事，一个贤能的人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

名句解读

《大学》反复强调以身作则是立身处世之本，要求君子“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”。这些待人接物的思想并不因为时代的变迁而失去光彩。作为君子，既要内求心灵、人性的稳定，又要外求社会、风俗等有流转变化。既是对“欲治其国者”的告诫，也是对“恕道”的阐发，可广泛应用于各个方面，作为立身处世、待人接物的有益参照。

经典故事

萧何、曹参二人同是沛县人。萧何在沛县县衙当主吏，曹参当狱掾。汉高祖刘邦还是平民时，萧何多次凭着官吏的身份保护他。刘邦当了亭长，萧何常常帮助他。刘邦以官吏的身份到咸阳服役，官员们都奉送他三百钱，唯独萧何送他五百钱。刘邦起事做了沛公，萧何常常作为他的助手督办公务。刘邦领兵平定三秦，萧何以丞相的身份留守治理关中和巴蜀，安抚民众，发布政令，供给军队粮草。楚汉相争时，刘邦多次弃军败逃而去，萧何常常征发关中士卒，补充军队的缺额。

平定天下后，刘邦论功行赏，但群臣争功，一年多了，功劳的大小都没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器参加战斗，多的身经百战，少的交锋数十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏反倒在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”高帝说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过像猎狗。至于萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人（功人）。”

在评定位次时，群臣都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”高祖封萧何为酂侯已违背了群臣的意愿，所以在评定位次时就没有再反驳大家，但心里还是想把萧何排在第一位，曹参居次。至此，萧、曹二人有了嫌隙。《史记·曹相国世家》记载，曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好，等到各自做了将军、相国，便有了隔阂（《史记·萧相国世家》记载稍有不同，说萧何一向和曹参不睦）。

但到萧何病重时，他向孝惠帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。据《史记·萧相国世家》记载，萧何临终时，孝惠帝亲自去探视病情，趁便问道：“您如果故去了，谁可以接替您呢？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主了。”孝惠帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到合适的人选了！我死也不遗憾了！”曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。汉史上曹参与萧何齐名，“萧规曹随”遂成为历史上的佳话。