《夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名》赏析|译文|出处|解读|

名句

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名。

出处

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敩，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

——北齐·颜之推《颜氏家训·序致》

译文

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使美名远扬，所有这些都讲得很全面详细了。而魏晋以来的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多余无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢于给大家在为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫就不如保姆的指挥管用；阻止俗人打架争吵，那尧舜的教导就不如妻子的劝解管用。我希望这《家训》能被你们所遵信，总比保姆、妻子的话来得贤明。

名句解读

为人要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业，扬名万里，这是圣贤的教诲。它谆谆告诫我们要守道尊德，发扬儒家的忠孝仁义精神，立身扬名，成为于国于家有用之人。

经典故事

百行德为首，德是立身处世的根本，古圣先贤十分注重修身立德。“修身、齐家、治国、平天下”，可见立德对事业的重要性。立德要做到忠孝两全，要言行谨慎，要有所作为，西汉“万石君”一家堪称楷模。

“万石君”是汉景帝刘启对石奋的戏称。石奋一生历汉高祖、汉惠帝、高后、汉文帝、汉景帝、汉武帝数朝，他没有学问，但恭敬谨严无人能比。他靠积累功劳当上了太中大夫。汉景帝即位，石奋的长子石建、二子石甲、三子石乙、四子石庆，都因为品行善良，孝敬父母，办事谨严，做到了二千石的大官。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵荣宠竟然集中在他一家。”于是称呼石奋为“万石君”。

石家能得到天子如此的赞赏褒奖，靠的是父子五人个个都循规蹈矩、谨言慎行。司马迁称颂道：石家孝敬严谨的门风闻名于全国，即使像齐鲁这种礼仪之乡生来好礼的儒生们，都自认为比不上他。

石奋一生的富贵荣禄就是靠恭顺得来的，他不仅自己身体力行，也时时教育儿孙们尊礼孝敬，直到老迈也不改初衷。

告老还家后，石奋仍严格按要求每年定期来朝见皇帝。他每次路过宫门的双阙时，都要下车小步趋身恭敬地走过，甚至看见皇帝銮舆的空车马，他也要谦卑地行礼致敬。皇帝有时打发人给他送来一些食品，石奋一定要跪在地上叩头后趴着吃，就好像皇帝站在他面前一样。

在家里，石奋与儿孙们也是依礼行事，一丝不苟。在外当官的儿孙们回家探亲，他一定要穿好朝服才见儿孙，从来不直接叫他们的名字。儿孙们有了过失，他从来不会直接责备他们，而是自个儿坐到桌子旁，不言不语也不吃饭，直到儿孙们认识到自己的错误，进行自我批评，并让长辈领着来认错，表示坚决改正，石奋这才肯吃饭。

因为言传身教的关系，石奋的儿孙们都很孝顺，尤以长子石建为著。石建的恭谨甚至超过了其父。石建任郎中令，是天子的近臣，有事应该向皇帝说，他避开别人，畅所欲言，说得非常恳切；到了朝廷上晋见就好像不会说话一样，因此连皇帝也尊重他。

回到家里，石建是个标准的孝子。石建已经鬓发斑白了，父亲石奋仍然健在，于是石建每隔五天就回家探望一次老父亲。石建进家门的头一件事就是到下人们住的地方，悄悄询问父亲的身体情况，然后将父亲换洗的内衣搓洗干净，晾干后再交给下人，并从不让老人知道这件事。父亲石奋去世，石建伤心痛哭到快晕厥过去，无法站立，只有拄着拐杖才能走路。

石奋一生恭顺、谨严，悉心奉君，他遵循严格的家法、礼规治家教子，获取了高官厚禄，同时也赢得了家族孝贤的美名，是良好的德行成就了他。