《贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀》赏析|译文|出处|解读|

名句

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。

出处

君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

——《墨子·修身》

译文

君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而必须是自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！

名句解读

墨子和孔子一样，把“君子”作为修身的目标，把“圣人”作为修身的最高境界。《修身》一篇君子凡四见，段段都说的是君子的事儿。何为君子？墨子有个明确的标准：“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，此“四行者不可虚假”，才是真君子。如果君子能做到“畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍”，也就是说君子的四肢和每一寸皮肤都渗透着上面的这四种德行，直至发花顶秃，也绝不舍弃，那君子就自然升格为圣人了。

经典故事

春秋时期，范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年，最终帮助勾践复兴越国。复兴之后，勾践封范蠡为上将军。范蠡知道越王勾践为人可共患难不能共富贵，于是就修书一封，放弃高官厚禄，只装轻珠宝玉，带着西施乘舟远行，一去不复返。范蠡浮海到齐国，更名改姓，耕于海畔，父子治产，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，散尽其财，分给朋友和乡邻，闲行而去。到了陶这个地方，范蠡发现此地为交通要道，经商贸易可以致富。于是他自称陶朱公，留在此地，从耕畜开始，根据时机进行贸易，获取薄利。时间不长，就累积万万。

朱公次子因杀人被囚禁在楚国。朱公说：“杀人偿命，本该如此，但身价千金的人不该死于大庭广众之下。”于是就让少子前往探视，并带上一牛车的黄金。朱公长子也请命前往，朱公坚决不同意。长子说：“家有长子，今弟有罪，不派我去，而让少弟去，是我不成器。”说完欲自杀。朱公夫人连忙说：“派少子去，未必能救次子，而先失去长子，怎么可以这样？”朱公不得已派长子去，命其去找庄生帮忙，并叮嘱说：“到楚国后就进献千金给庄生，听他安排，千万别与他争执。”长子出发了，却在路上私积数百金。朱公长子到楚国后，把信和重金交给庄生。临别时，庄生告诫说：“你赶快离开，千万别停留，等你弟弟出来后，别问是怎么回事。”长子却没有听从庄生的话而私自留下，并把路上私积的数百金分送给其他自认为能帮上忙的楚国贵人。庄生家很贫穷，但他以廉直闻名于国内，自楚王以下的人们都像对待老师那样尊敬他。作为信义之人，庄生对于朱公进献的黄金，并无意接受，而打算在事情办成后再还给他，而朱公长子并不知其意。

庄生入见楚王，禀告说：“我观察到天上有某星停留在某个位置，表明楚国会有灾害。”楚王平素信任庄生，向他请教解决之道。庄生回答说：“只有德行可以消除。”楚王决定以赦免罪犯来消除灾害。楚国贵人得到消息后连忙给朱公长子报信。朱公长子想，既然弟弟可以获得赦免，千金送庄生，不是白白浪费了吗？于是就重返庄生家。庄生明白他的想法，就说，你自己进房内去取金子吧。朱公长子带走了金子，独自欢庆。

庄生因朱公长子的行为感到羞辱，就入见楚王说：“您想以德行消除灾难，可我听见路人都说陶的富人朱公之子因杀人被囚禁在楚国，他家人用重金贿赂王左右之人，因而王不是因体恤楚国而行赦免，是为了朱公之子。”楚王大怒，令杀掉朱公之子后再下特赦令。

朱公长子带着弟弟的死讯回到家，而朱公也早知有这个结果。