《韩非子·文本篇·八奸》鉴赏

韩非子·文本篇·八奸

凡人臣之所道成奸者有八术： 一曰在同床。何谓同床?曰： 贵夫人，爱孺子，便僻好色^①，此人主之所惑也。托于燕处之虞^②，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁?曰： 优笑侏儒^③，左右近习，此人主未命而唯唯^④，未使而诺诺^⑤，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰父兄。何谓父兄?曰： 侧室公子^⑥，人主之所亲爱也;大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰养殃。何谓养殃?曰： 人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌^⑦。何谓民萌?曰： 为人臣者散公财以说民人^⑧，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行?曰： 人主者，固雍其谈，希于听论议^⑨，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私。为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰威强。何谓威强?曰： 君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之;非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方?曰： 君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听;强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君;甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君^⑩，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫^⑪，失其所有也，不可不察焉。

〔注释〕① 便(pián)僻： 善于逢迎谄媚。好色： 美色。② 燕处之虞： 指君主退朝以后在后宫的安逸快乐生活。燕，通“晏”，安乐。虞，通“娱”，安逸快乐。③ 优笑侏儒： 以歌舞、诙谐取乐君主的人和身材矮小的人。侏儒，身材矮小的人，古代统治者常把这种人作为取乐的玩物。④ 唯唯： 应承的声音，表示顺从。⑤ 诺诺： 应承的声音，表示顺从。⑥ 侧室公子： 君主嫡长子以外的儿子，泛指君的叔伯或兄弟。 ⑦ 民萌： 民众。萌，通“氓”。⑧ 说民人： 讨好人民、百姓。说，同“悦”，取悦、讨好。 ⑨ 希： 通“稀”，稀少。⑩ 数(shuò)内： 屡次引进。内，同“纳”，引进。⑪ 世主： 当代的君主。劫： 挟制。

明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，纵禁财，发坟仓^①，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪^②，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之^③。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸侯，诸侯知不听，则不受臣之诬其君矣^④。

〔注释〕① 坟仓： 大的仓库，指国家粮仓。② 邑斗： 乡间里的私斗。 ③ 距： 通“拒”，拒绝。④ 诬： 不真实，欺骗。

明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也^①。故曰： 贤材者处厚禄，任大官;功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功^②。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖^③，不论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交^④，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。

〔注释〕① 材： 通“才”。② 称其功： 衡量他的功劳。称，衡量他的功劳是否相称。③ 不肖： 与“贤”相对，德才不好。④ 外交： 和国外诸侯结交。

【鉴赏】“八奸”，指封建朝廷内奸臣篡夺君权的八种手段。乱臣贼子阴谋诡计很多，仅韩非的这篇《八奸》就归纳出了“同床”、“在旁”、“父兄”、“养殃”、“民萌”、“流行”、“威强”、“四方”八种。韩非用的应是不完全归纳法，不可能穷尽当时奸臣售奸的手段(如韩非此处就没有提到他在别处经常谈到的“朋党”问题)。更何况还有个时代变迁的问题，较之先秦，唐宋、明清的奸臣奸术，或许也会随时代的发展而“进步”。

当然，奸臣们的奸术虽然种类繁多，但在性质上则又不外乎软硬两手。“同床”、“在旁”、“父兄”、“养殃”，主要是利用亲情或人性喜爱美色、美味、美言的弱点，发动糖衣炮弹的攻势，使你在温柔的梦乡束手就擒。而“威强”、“四方”两种，则基本属于“硬”的一手，用强力恐吓逼迫你就范。因人而异，软硬兼施，就算你是再顽强、警惕性再高的堡垒，也不怕攻不破。

今天的中国早已没有封建君主，自然也就无所谓用奸的“奸臣”，但韩非所讲的君主应防范“八奸”，对于今天我们的各级领导干部反腐防“变”，却不无值得借鉴的地方。事实上，直到今天，腐败侵蚀我们的领导干部，仍不外软硬两个方面。例如，著名的“远华案”主犯赖昌星拉厦门市某位原副市长下水，方法就是软硬两手相兼。赖氏先把这位副市长请到自己的“庄园”赴宴，席间提出自己的要求。你不答应吗?不要紧，那就先来点威胁： 你还想在这块地盘上混下去吗?我手下的人说不定什么时候到你家做点杀人放火的事，可别怪我事先没有提醒你。等到此位副市长听了这话一声不响，赖氏再让人出来居间调停，为此位副市长“压惊”，并在其犹豫之际再施美人计。结果，此位副市长便乖乖成了赖氏的俘虏。在我国强大的专政力量面前，利用威胁手段迫使领导干部腐败的案例，相对于使用“糖衣炮弹”进攻的数量，明显要少得多，而我们更多领导干部走向腐败，主要都是因为中了糖衣炮弹，也就是《韩非·八奸》所说的“同床”、“在旁”、“父兄”、“养殃”之类。

封建时代的君主既提防大臣，又离不开大臣，所以即使以法家集大成思想家著称的韩非，希望君主专制“动无非法”，也仍旧对不法的大臣没有办法，任其长期与君主做猫和老鼠的游戏，侵蚀并最后毁灭着一代又一代封建君主的江山，但现时代的中国已大不一样，今天中国的“君主”是人民，人民不会像封建君主那样既提防又离不开作奸犯科的“大臣”。在今天，谁腐败变质、侵害我们的国家，人民就会坚决地清除他。