《韩非子·文本篇·功名》鉴赏

韩非子·文本篇·功名

明君之所以立功成名者四： 一曰天时^①，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗^②;逆人心，虽贲、育不能尽人力^③。故得天时，则不务而自生;得人心，则不趣而自劝^④;因技能，则不急而自疾;得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令^⑤，故曰明主。

〔注释〕① 天时： 指客观的自然条件。② 尧： 我国原始社会末期的部落联盟首领，传说中的“圣人”。③ 贲、育： 指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，大力士。④ 趣： 通“促”，督促。⑤ 毋： 通“无”。

夫有材而无势，虽贤不能制不肖^①。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪^②，材非长也，位高也。桀为天子^③，能制天下，非贤也，势重也;尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮^④，锱铢失船则沈^⑤，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之^⑥，故安;众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰： 一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰： 右手画圆，左手画方，不能两成。故曰： 至治之国，君若桴^⑦，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜^⑧，行若伯夷^⑨，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成^⑩，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家^⑪，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名^⑫，舜之所以北面而效功也。

〔注释〕① 贤： 德才好的人。不肖： 与“贤”相反，指德才不好的人。② 仞： 古代的高度计量单位，八尺为一仞。溪： 深涧。③ 桀： 夏朝的最后一个王。 ④ 钧： 古代的重量计算单位，三十斤为一钧。⑤ 锱铢： 都是古代的重量计算单位，六铢为一锱，四锱为一两，这里指很轻的东西。⑥ 载： 通“戴”，拥戴。⑦ 桴： 鼓槌。⑧ 舜： 我国原始社会末期的部落首领，尧的继位人。⑨ 伯夷： 商朝末年孤竹国君主的长子，因推让君位而逃走，后又反对周武王伐商，商灭后不食周粟而饿死。 ⑩ 成： 通“诚”。⑪ 太山： 即泰山。⑫ 南面： 指处在君位，因古代的君主临朝时南向而坐。

【鉴赏】本篇篇名“功名”，是说君主如何才能功成名立。在韩非子看来，君主要建立功名，固然要靠“天时”、“得人心”、“因技能”，但更重要的还得要靠“势位”。有了君位，有了权势，再得到臣下的配合，那就能获得成功。

当然，要建立功业，功成名就，不只是君主的愿望，也是每个人都向往或曾经向往的人生目标。为实现这一人生目标而奋斗，称之为有理想、有抱负;反之，则称之为平庸无能、不思进取。但是，一个人要取得成就、建立功名，也并非易事，这得有一些主、客观的条件。

所以，韩非说，要做一位“立功成名”的古代“明君”，得有四个必备条件： 一是“天时”，二是“人心”，三是“技能”，四是“势位”。所谓“天时”，即客观自然的条件，比如种庄稼的温度、阳光、土壤、水分等。常言道：“天时不如地利，地利不如人和。”这里的“天时”就是指的这个条件。“人心”则指“人和”而言，人心里都向着你、与你保持一致，那你就有“人和”;反之，则说明你失掉了“人心”，缺少了“人和”。有了“天时”、“人心”，还需要“技能”。俗话说：“机会只给有准备的人。”又说：“谋事在人，成事在天。”这都说明要成功还要看主观方面的条件。这个主观方面的条件则是“谋”，是你办事的才能、技巧——“技能”。此外，最根本、首要的条件就是“势位”，即你处在什么位置。你是一个普通士兵，却要成就将军的“功名”，那显然是不切实际的。这不是说一个普通士兵日后没有成为将军的可能，而是说评价一名士兵是否成功，与评价一位将军是否成功的标准是不同的。所以，韩非在后面用了更多的笔墨来谈“势位”这个条件。

在“势位”这个词中，“位”这个词素或语素相对要好理解一些，指人处的地位或位置。人们常说“要给自己准确定位”，即是说每个人都要弄清自己所处的准确位置，你的前后左右各有些什么参照物?你所在的经纬度是多少?这些都是具体的、确定的，故而说“位”这个语素要好理解一点。“势”就不一样了，它的含义非常多，仅《汉语大字典》中就有“权势”、“威势”、“形势”、“姿势”、“去势”(指去掉人和动物的睾丸)等多个义项。那韩非所谓“势”指的是什么呢?韩非说，夏桀做了天子，就能控制天下，这并不是他有才有德，而是因为他“势重”;尧舜做普通百姓，还管不了三户人家，这也不是他的无才无德，而是因为他们“位卑”。可见，韩非所谓“势”，乃指一个人的政治地位及与之相连的“权势”。中国西晋时期有位诗人叫左思，他有一首《咏史》诗写道：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”韩非此处也说：“故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。”诗人左思的灵感或许也来自韩非的启发，而他们所谓的“势”除指自然地势之外，还喻指政治地位、政治权势，这是二人一致的。在封建社会里，一个人没有权，也就没有势，这是毫无疑问的。列宁曾一针见血地说：“如果没有政权，无论什么法律，无论选出什么机关，都等于零。”

“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”权势是个如此诱人之物，所以才引出了历史上那么多阴谋、权术，乃至战争与流血，历史就是在这条曲径中蹒跚走来的。可以说，功名是一柄双刃剑，可以催人奋进，也可以使人陷入残杀、斗争和流血牺牲。希望以和平、公正而合乎社会理性规范的手段来建立功名，这是善良的人们的美好愿望，但难以成为现实，“成者为王败者为寇”的现象并非只属于过去，也正因为如此，才有不少的人看破红尘，以人生为虚幻，淡泊功名，成了智者。