《韩非子·文本篇·有度》鉴赏

韩非子·文本篇·有度

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六^①，开地三千里;庄王之氓社稷也^②，而荆以亡。齐桓公并国三十^③，启地三千里;桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境^④，以蓟为国^⑤，袭涿、方城^⑥，残齐^⑦，平中山^⑧，有燕者重，无燕者轻;襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵^⑨，取地河东^⑩，攻尽陶、魏之地^⑪;加兵于齐，私平陆之都^⑫;攻韩拔管^⑬，胜于淇下^⑭;睢阳之事^⑮，荆军老而走;蔡、召陵之事^⑯，荆军破;兵四布于天下，威行于冠带之国;安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸;有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣!





〔注释〕① 荆庄王并国二十六： 楚庄王吞并了二十六国。② 氓： 通“泯”，灭，死。社稷： 土地神和谷神，象征国家。③ 齐桓公并国三十： 齐桓公吞并了三十个国家。④ 燕襄王： 即燕昭王，又称昭襄王。⑤ 蓟(jì)： 燕国的都城，位于今北京城西南部。⑥ 涿： 燕国地名，位于今河北省涿州市。方城： 燕国地名，位于今河北省固安县西南。⑦ 残齐： 攻破齐。⑧ 平中山： 灭掉了中山国。中山，战国时白狄鲜虞族建立的国家，位于今河北灵寿至唐县一带。⑨ 魏安釐王攻燕救赵： 魏安釐王五年(前272)魏攻打燕国和魏安釐王二十年(前257)援救赵国之事。⑩ 取地河东： 前257—前256年，魏公子无忌在河东(黄河以东的今山西南部)打败秦军，夺取了被秦国侵占的河东地区。⑪ 陶： 定陶，位于今山东省定陶北。魏： 指卫。⑫ 平陆： 战国时齐国的五都之一，位于今山东汶上西北。⑬ 攻韩拔管： 指魏公子无忌出兵攻打韩国管地一事。管，韩国地名，位于今河南郑州东北。⑭ 淇： 淇水，卫河的支流，在今河南卫辉市东北淇门镇南入河。⑮ 睢阳： 宋国地名，位于今河南省商丘市南。⑯ 蔡： 指上蔡，楚国地名，位于今河南省上蔡县西南。召(shào)陵： 楚国地名，位于今河南省郾城县东。



故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治;能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪;审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周;若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人^①，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣;奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣： 此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门^②，不一至主之廷;百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也;百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也，故臣曰^③： 亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也。家务相益，不务厚国;大臣务相尊，而不务尊君;小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也;使法量功，不自度也。能者不可弊^④，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退^⑤，则君臣之间明辩而易治^⑥，故主雠法则可也^⑦。





〔注释〕① 好(hào)赏恶(wù)罚： 喜欢奖赏，厌恶刑罚。好，喜欢。恶，厌恶。 ② 数(shuò)： 屡次，多次。③ 臣： 韩非自称。④ 弊： 通“蔽”，遮蔽，引申为埋没。 ⑤ 非： 通“诽”，诽谤。⑥ 辩： 通“辨”，分辨。⑦ 雠(chóu)： 用，运用。

贤者之为人臣，北面委质^①，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难;顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足;清暖寒热，不得不救;镆铘傅体^②，不敢弗搏。无私贤哲之臣^③，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之慼^④。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉^⑤。诈说逆法，倍主强谏^⑥，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危崄之陂^⑦，以恐其主曰“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指^⑧;毋或作恶，从王之路。”古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任^⑨。





〔注释〕① 北面委质： 朝北面向君主行礼。委质，初次见面向尊长献礼称委质。 ② 镆铘傅体： 宝剑逼近身体。镆铘，一作“莫邪”，古代的宝剑名称。傅，通“附”，加于，逼近。③ 无： 通“毋”，不要。④ 慼： 通“戚”，指亲戚。⑤ 臣： 韩非自称。 ⑥ 倍主强谏： 违背君主意图强行谏说。倍，通“背”，违背。⑦ 崄(xiǎn)： 同“险”。陂(bēi)： 山坡。⑧ 从王之指： 顺从君主的旨意。指，通“旨”，旨意。⑨ 具： 通“俱”，完全，全部。



夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观;上用耳，则下饰声;上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要^①，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞;势在郎中^②，不敢蔽善饰非;朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有余^③，上之任势使然也。





〔注释〕① 要： 要领，指“因法数，审赏罚”。② 郎中： 君主的侍从近臣，负责通报和警卫。③ 治不足： 没有过多的事情要做，意思是办事不觉得费力。



夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕^①。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以遏灭外私也;严刑，所以遂令惩下也。威不贰错^②，制不共门。威、制共，则众邪彰矣;法不信，则君行危矣;刑不断，则邪不胜矣。故曰： 巧匠目意中绳^③，然必先以规矩为度;上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻^④，斗石设而多益少^⑤。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪^⑥，绌羡齐非^⑦，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆^⑧，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱;法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。





〔注释〕① 司南： 古代测定方向的仪器。朝夕： 早晨和傍晚，这里指东、西方向。② 威不贰错： 威势不能两方面共同树立。贰，指君臣两方面。错，通“措”。置，引申为树立。③ 中(zhòng)绳： 合乎绳墨。绳，古代木匠取直的墨线。④ 县： 通“悬”。⑤ 斗石： 都是容量单位。十斗为一石，重一百二十斤。⑥ 缪： 通“谬”，谬误。⑦ 绌： 通“黜”，削减。⑧ 殆： 通“怠”，怠惰。





【鉴赏】“有度”，是治理国家要有法度的意思。韩非子认为，能否以法度治国，是一个国家治乱和强弱的关键，其核心是奉公法而去私意。韩非子这篇文章讲的“法度”自然不是现代意义上的“法度”，但其中所提倡的依法治国的思想主张，却仍然值得我们今天深思和借鉴。

韩非的这篇《有度》，认为法治是国家强弱的根本，主张一切以法律为准绳，全社会的行为“动无非法”，执行法律应保持其客观公正性，“法不阿贵，绳不挠曲”，等等。

以法治国、依法行政，从消极的方面说，既可避免执法官员凭自己的主观意愿行事，也可以防止法内的民众使用各种虚伪巧诈的手段来欺骗上级，营私舞弊。从积极的方面来看，则可使执政者“使法择人”、“使法量功”。

但是，我们今天并不能照搬韩非的法治思想，因为韩非在两千多年前所设计的这张法治蓝图，并不是为我们今天所准备的，而是专门为秦始皇那样的封建专制君主裁制的“皇帝新装”。贺麟先生曾对韩非式的法治思想有过客观而精到的分析，他在《法治的类型》一文中指出： 此类法治的长处，在于赏罚信实，纪律严明，把握着任何法律不可缺少之要素。其根本弱点在于只知以武力、强权、功利为目的，以纵横术为手段，来施行强制的法律。不本于人情，不基于理性，不根于道德、礼乐、文化、学术之正常。……徒持威迫利诱以作执行法令的严酷手段。此种法治有时虽可收富强的速效，但上养成专制的霸主，中养成残忍的酷吏，下养成敢怒不敢言的顺民，或激起揭竿而起的革命。

看来，法治是很需要的，但韩非式的法治则是要不得的，因为现代的法律乃是发展人性、保障公民自由的一种机制，是维持公共生活和社会秩序的客观规律，而韩非的法治则完全是桎梏人性，侵犯剥夺公民自由的枷锁，他只给君主一个人自由，且以严酷著称。