《韩非子·寓言篇·郢书燕说》鉴赏

韩非子·寓言篇·郢书燕说

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者，多似此类。(《外储说左上》)

【鉴赏】楚国的国都郢，有个人写信给燕国的相国，由于是晚上书写，光线很暗，他对那个拿着蜡烛的人说：“举烛。”一边说着，一边误把“举烛”二字写到了书信中。所以，书信中的“举烛”二字是多出来的，并非写信人的原意。但是，书信送到了燕国，相国看过之后却十分高兴，他解释道：“这里写着举烛，意思就是要崇尚贤明;而崇尚贤明呢，就是希望我们选贤举能，加以任用。”燕相国把这个意思告诉了国君，国君很高兴，觉得很有道理，因此采纳了那个“举烛”的建议，把燕国治理得很好。韩非子认为，燕国是治理得很好了，但这“举烛”并不是原先书信的意思，而今天世上的很多学者都是如此。

表面上看，在书信上误写“举烛”，无意中使燕国治理得很好，这是件好事;但从另一方面看，以讹传讹的行为却是不可取的。韩非子在这里把矛头对准了“今世学者”，他把世上许多学者(特别是儒生)比喻为燕相国，讽刺他们无限夸大圣人著作的作用，把前人的只言片语神圣化，然后来阐发其“微言大义”，很多时候都曲解了作者原意，甚至穿凿附会，以达到自己的目的。

偶然的巧合，不是用来说明事物的正确方法。所以我们对人、对事一定要保持一颗求真求实的心，不能主观臆断，随意曲解，断章取义。