《韩非子·文本篇·问辩》鉴赏

韩非子·文本篇·问辩

或问曰：“辩安生乎?”

对曰：“生于上之不明也^①。”

问者曰：“上之不明因生辩也，何哉?”

对曰：“明主之国，令者，言最贵者也;法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈、应变、生利、揣事者，上必采其言而责其实。言当，则有大利;不当，则有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼。此所以无辩之故也。乱世则不然： 主有令，而民以文学非之^②;官府有法，而民以私行矫之。人主顾渐其法令而尊学者之智行^③，此世之所以多文学也。夫言行者，以功用为之的彀者也^④。夫砥砺杀矢而以妄发^⑤，其端未尝不中秋毫也^⑥，然而不可谓善射者，无常仪的也^⑦。设五寸之的，引十步之远^⑧，非羿、逄蒙不能必中者^⑨，有常仪的也。故有常，则羿、逄蒙以中五寸的为巧;无常，则以妄发之中秋毫为拙。今听言观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也。是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩;其观行也，以离群为贤，以犯上为抗。人主者说辩察之言^⑩，尊贤抗之行，故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。是以儒服、带剑者众，而耕战之士寡;坚白、无厚之词章^⑪，而宪令之法息。故曰：‘上不明，则辩生焉。’”

〔注释〕① 上： 君上，君主。明： 明智，明察。② 文学： 文治教化，文化学术。 ③ 渐： 通“潜”，隐蔽，放弃。④ 的： 射箭用的靶。彀(gòu)： 拉满了的弓弩。⑤ 砥砺： 磨。砥、砺都是磨刀石。杀矢： 一种打猎用的箭。⑥ 秋毫： 野兽在秋天新长出的细毛。这里指细小的东西。⑦ 仪的： 设定的目标。的，箭靶。⑧ 引： 拉弓射箭。⑨ 羿(yì)： 夏代东夷族有穷氏部落首领，善射。逄(páng)蒙： 传说为羿的学生，善射。⑩ 说： 同“悦”，喜欢。⑪ 坚白： 即“离坚白”。无厚： 即“无厚不可积也，其大千里”。章： 通“彰”，彰显。

【鉴赏】辩说是如何产生的?这个问题既简单，又复杂。说它简单，是因为任何辩说、辩论产生的根本原因，一定都是由于辩说或辩论的双方对同一个问题，在看法、观点或看问题的角度上存在差异，这才有了辩说和辩论的必要;说它复杂，是因为每个具体辩说产生的具体原因是千差万别的，有的因为政见，有的因为学术观念，有的可能是因为买卖交易中的价钱，有的可能是因为鸡毛蒜皮一类的小事，还有的可能是因为天地万物是“无”生“有”、还是“有”生“无”，或世上是先有鸡、还是先有蛋等玄虚或无用的问题……

韩非子很善于把复杂的问题简单化，因为他从来不讨论普遍性的问题，更不会理会那些玄虚或无用的问题。所以韩非子在这篇《问辩》中，既不讨论一般性的辩说或辩论问题，更不把对任何辩说或辩论产生原因的解答作为其论述的重点。韩非子在他的文章中所针对的，只是战国时期盛行的诸子百家游说之士们的辩说;他的重点在于探讨如何禁止这些有害无益的辩说。

在韩非子看来，战国时期诸子百家的这种无用的辩说之所以盛行，原因不在于别的，全在于当时的君主不明智——不明法治之理。为什么这样说呢?因为真正明白法治道理的君主，一定会懂得，在一个国家里，君主的命令才是最尊贵的，法律才是唯一的评判标准。除了命令之外，国家没有第二种尊贵的言辞;除了法律之外，国家没有第二种处理事情的准则。所以，言论和行为不符合法令的都必须禁止。如果君主发布了命令，民众用文饰的言辞、巧妙的辩说反对它;国家颁布了法令，民众用个人的投机行为违反它，而君主反而尊重善辩者的聪明行为，那么国家又怎么能治理得好呢?

俗话说，国有国法，家有家规;没有规矩，不成方圆。应该说，韩非子强调治理国家时法令制度的重要性，强调行政事务中要令行禁止，这是合理的。特别是在某些行业和部门，强调法令制度的严肃性是可以的。

但韩非子在这篇文章中所说的一个国家“言无二贵，法不两适，故言行不执于法令者必禁”，也存在着不小的偏差。主要的问题是，他要反对、禁止的辩说，并不是属于政治或军事方面的事情，而更多的乃是学术、文化方面的问题。如儒墨所谓的尊贤、非攻之谈，名家公孙龙、惠施的“坚白”、“无厚”之词。这些辩说，即使是无用或无益于世，也不至于对国家的政治造成什么伤害，是不应该用法律严格禁止，斩尽杀绝的。且不说韩非的这一主张不符合现代学术自由、思想自由的原则，即使放到两千多年前的古代封建社会，他的主张也是失之偏颇、根本就不可行的。因为不论哪个社会，物质生产和精神生产、物质生活和精神生活的基本区别或社会分工都是必须的。你总不能让社会长期处于尚没有社会分工，人人劳动、共享食物的原始蒙昧社会吧?只要有社会分工，就有一些人是“劳力者”，而另一些人是“劳心者”，让每一个男人都去耕田、让每一个女人都去养蚕是不可能的，至少还得看那里的土地是否适合耕种，那里的气候是否适合养蚕。否则，你就有可能会发出让爱斯基摩人也去男耕女织的命令来;如果听从了这样的命令，那北极圈的居民都会饿死或冻死的。

任何事情都不能过于绝对。不要总以为别人做的工作都是不必要的，而自己的工作才最重要;更不要以为别人付出的少而得到的多，而自己付出的多而得到的少。找到适合你做的事，做好你分内的那些工作，就能取得应有的成功。