为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
《战争与和平》
应当敬重每一个人，无论他是可怜的还是可笑的。应当记住，在每一个人身上都存在着与我们同一的灵魂。即使一个人在灵魂和肉体上都是令人憎厌的，也应当这样想：“是的，世界上有这样畸形的人是不可避免的，应当容忍他们。”如果我们对这些人表示出我们的憎厌，这首先说，是我们不公正；其次，我们是在把这些人引入一场你死我活的战斗。
无论他是怎样的，他都不可能改变自己。如果我们对一个人表现出敌意，他除了像与不共戴天的仇敌一样与我们斗争，还能怎么做呢。其实，如果他能改变其固有的样子，我们是愿意与其友善相处的。但要他改变是不可能的。因此，应当对每个人都以善相待，不管他是什么样的人，而不去要求他做力所不及的事：即不要求一个人改变其自我面貌。
《生活之路》
人们可以不去想什么是坏事，但是一定要认为做坏事是一种罪恶。
《上帝的天国在你心中》
人们说，对于做善事的人来说，无须奖赏。如果认为奖赏并不在你心中，而且不是在此刻，只是在未来，那么这种说法就是对的。但如果没有奖赏，如果善不给人带来快乐，那么人就不会去做善事。问题仅在于，要明白什么是真正的奖赏。真正的奖赏不是外在的，也不在未来，而是在内心和现在：即在于改善自己的灵魂。这既是奖赏，也是做善事的动机所在。
《生活之路》
你最好在心中刻着：就算他是个非常不道德、不公平、愚蠢且令人不愉快的人，如果你停止对他尊敬，那么不只你与他的关联，就连与世界所有心灵上的关联，都会因此中断。
《人生之道》
不能爱美丽的虚伪。
《艺术论》
想要拥有自由，就要适应无欲的自我。
《人生之道》
怀疑是人类天生的弱点。
《安娜·卡列尼娜》
结识他人是一件令人高兴的事，但是要怎样做才能结识所有的人？我自然结识我的家人，但是要结识其他的人，怎么做才好？我和我自己的朋友及所有的俄罗斯人、所有的基督徒都有关联，但是和不认识的人、其他民族及异教徒，要如何来建立关系？世上有那么多的人，且每个人都不相同，用什么方法可以打破彼此的陌生？
方法只有一个，那就是丢掉“别人”这个意识，不要想去和“别人”打交道，用自己心中与所有人心中的灵魂，彼此相连。
《人生之道》
如果行善有原因，那便是不善。如果行善有结果，亦即有报酬，那也不是善。真正的善，被锁于原因与结果的门外。
《安娜·卡列尼娜》
人们常常以为摸得到的东西就是存在着的。但是，事实上却是相反的。我们看得到、听得到、摸得到的东西都是虚无的，只有我们的“我”，也就是我们的灵魂，才是真正存在的东西。
《人生之道》
人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
《战争与和平》
问：在慌忙之际，要做些什么才好？
答：最好什么都不要做。
《人生之道》
嫉妒是一种可耻的感情。
《安娜·卡列尼娜》
人们常常会以“工作太忙、没有时间”为借口，傲然地拒绝一些纯娱乐。虽然他们并不认为纯粹的快乐游玩，比一些平常的工作重要，但是忙碌的人们用以拒绝娱乐的借口，却是一些不做还比较好的工作。
《人生之道》
每当有人问我“要如何来服务别人”的时候，我会这样子回答：“对别人行善，不是捐钱给别人，而是行善。”行善，通常被人们认为是捐钱。但是在我的心目中，行善和捐钱不仅是完全不同，几乎是相反的两件事。金钱本身就是一种罪恶，捐钱就如同行恶。把捐钱当做行善的错误想法，或许在人们行善之时，可以让人们逃离拥有金钱的罪恶感，然而捐钱的举动，却只能稍微让人们减少一点罪恶感。真正的行善，是为别人做好事。为了了解对别人来说什么事是好事，我们必须在人与人之间，建立亲密的关系。所以，行善不需要金钱。最重要的是，我们要有勇气，暂时抛开生活上没有意义的一些习惯。不要老是担心衣服和鞋子会不会弄脏，不要害怕蟑螂或虱子之类的小虫子，也不要惧怕伤寒、白喉或天花。我们要做的，是亲近衣着褴褛的人，坐在他们的床边与他们闲话家常，让他们感觉到我们一点都不装模作样，一点也不骄傲，而且尊重他们敬爱他们。我们必得在为达到这个目标而舍弃自我的过程中，探索人生的意义。
《关于莫斯科市的人口普查》
一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
《日记》
谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。
《安娜·卡列尼娜》
反悔重做，比什么都没做还糟。急躁匆忙的结果，比迟缓延宕的结果还不如人意。
良心的苛责，对没做过的事，总比对做过的事来得少。
《人生之道》
如果给予别人的并非自己所牺牲的东西，只不过是自己所剩余不要的东西罢了，如此只会使受者感到愤慨而已。
《人生之道》
随便什么都比虚伪和欺骗好。
《安娜·卡列尼娜》
如果你注意到社会组织中的坏处，而想纠正它的话，那么你必须要知道，纠正的手段只有一个，那就是所有的人，都要成为更好的人。为了让所有的人都能成为更好的人，你惟一能做的事，就是让自己成为更好的人。
《人生之道》
如果说贫穷的人很悲惨，富有的人则是双倍的悲惨。
《人生之道》
有钱人的自满并非良举，而穷人的嫉妒则更加恶劣。指责有钱人的举动，对比自己更贫穷的人来说，与有钱人的作为是一样的，而这种人实在不少。
《人生之道》
声称为了维护正义而结束别人的生命，就如同一个人重蹈使他损失一只手的灾厄之中，并为了正义而将他的另一只手斩断的作为一般，两者极为相似。
《上帝的天国在你心中》
实业家为了补偿因利用别人的劳力而加诸于别人身上的苦难，他们尽其所能不断地敛取财富，不断地为剥夺别人的劳力而努力。
《怎么办》
富有人们的满足，是从贫穷人们的泪水中得来的。
《人生之道》
人们依自己的判断力而时常犯的一个极大的错误，是认为自己所喜欢的东西都是好的。人们喜欢富裕，因而在人们内心当中，明明认为财富不是好东西，却硬要强迫自己把富裕想成是好东西。
《人生之道》
富有是罪孽深重、肮脏下流之物。
尤其是靠土地私有而发财，没有比这更罪恶更下流的财富。
所谓的土地所有“权”，全部都是从全世界一半人口手中夺来，被某一部分人据为己有的合法正当的继承财产。
《人生之道》
因吃太多美食或缺乏劳动而病死的人，远比饿死的人来得多。
《人生之道》
我们如果完全知道我们的行为后果，那么也可以知道这个行为毫不足取。
《人生之道》
受痛苦折磨而忍受不住的人，将自己的生活与世界远远地隔离。为了拿因自己的错误而造成的痛苦来向世界质疑，不但否认了自己的过错，也不认为自己有罪；而对于他认为是世界的过错所制造并加诸于他的痛苦，只会一味地反抗。
《人生论》
对上流社会的我们来说，不仅要避免欺骗他人和自己，更要懂得悔改。而根植于我们的教养、优雅、才气等形态之上的傲慢，更必须要驱除才行。不要拒绝和民众分享你所获得的有用东西，要停止自诩为民众的恩人或上等人的骄傲，认定自己是堕落于罪恶深渊的无用之人，而为成为一个堂堂正正的人努力不懈。对民众施舍、屈辱以及虐待，是必须禁止的事。
《怎么办》
吃饭时谈话转上彼尔的婚事。
“我听到的时候非常吃惊”，安德列王爵说道。
彼尔脸红了，一提到这个他总是这样，于是赶快说道：
“我什么时候一定把一切经过告诉您。不过您知道，一切都过去了，永远过去了。”
“永远？”安德列王爵说道。“没有永远的事呀。”
“不过您知道那是怎样结局的，是不是？你听到那场决斗了吧？”
“那末说来你也不得不干这一手了！”
“我感谢上帝一件事，就是我不曾打死那个人，”彼尔说道。
“为什么那样呢？”安德列王爵问道，“杀掉一条恶狗实在是一件好事呀。”
“不对，杀人是不好的——错误的。”
“为什么是错误的呢？”安德列王爵追问道，“人类生就不能知道什么是对的，什么是错的。”人们过去常错，将来也常错，在判断是非问题上尤其是这样。
《战争与和平》
拥有比足以养家的土地还大许多的土地，岂止是使劳动者沦落至贫穷、灾祸甚至堕落的帮凶而已，应该说是主凶才对。
《人生之道》
没有必要尊敬富有的人，更不要羡慕富有的人，我们要远离他们的生活，并哀怜他们。而富有的人们，不可夸耀自己的财富，应该要为自己的财富感到羞愧。
《人生之道》
终日玩乐的富有人们，热衷于用奢豪的生活来欺蒙世人的眼睛。因为他们知道自己是该受人轻视的，也感觉得到别人的轻蔑眼光。
《人生之道》
人们总是想逃离贫乏，为追求财富而努力。但是，贫穷与困乏会给人们不屈不挠的精神与力量，相反地，过剩和奢侈，会引导人们走向虚弱与破灭。
贫乏的人舍弃对身体和精神有益的困厄，追求对身体和精神有害的富裕，这种举动不仅浪费而且无用。
《人生之道》
自己能力范围之内的事，不要去委托别人。如果每个人都能把自家门前打扫干净的话，整条街道看起来不是就漂亮多了吗？
《人生之道》
恶魔有各式各样引人上钩的钓饵。但是，对于懒惰的人，根本不需要什么钓饵。即使看到没有饵的钓钩，懒人也会自动上钩。
《人生之道》
如果你想要安定和自由地过活，远离那些并非缺之不可的东西吧！
《人生之道》
有一些好事，常常是在不经意中完成的，所以越想努力做好事，反而会使事情更糟。
《两个骠骑兵》
儿童比成人还要聪明。儿童不知道人世间所谓的身份或地位，但却感觉得到每个人心中都有着和自己心中相同的灵魂。
《人生之道》
不自我约束，不可能会有善的生活。没有自我约束，无法想象任何形式的善的生活。要达到善的生活，完全得靠自我约束才行。
《最初的阶段》
与探讨灵魂为何物比起来，探求肉体为何物的这个问题，对我们来说是比较困难的。虽然肉体与我们是如此地亲近，但肉体终究为他人之物，只有灵魂才是我们自己的。
《人生之道》
假设人们必得劳动精神来服务别人，那么在完成这个使命的过程中，人们可能会吃许多苦。因为，精神世界是经过苦恼的阵痛，才诞生于世的。
《怎么办》
穿上合身的衣服，不如穿上合良心的衣服。
《人生之道》
一个人若拥有太多不必要的东西，会令许多其他的人为一些必需品而伤脑筋。
《人生之道》
人们即使不靠自己来认识自己的灵魂，那并非就意味着他是个没有灵魂的人，只不过是他还未去意识他的灵魂罢了！
《人生之道》
不死之灵魂需要有同样不朽的事业。灵魂所安排完成的事业，是自己也是世界不可限量的成就。
《人生之道》
没有苦恼，便收不到精神的果实。
《怎么办》
如果你想要和所有的人快乐地生活，你便不能断绝及远离别人，而且要与别人紧紧相连。
《人生之道》
如果你想要安定和自由地过活，远离那些并非缺之不可的东西吧！
《人生之道》
成为善人以及营造善的生活，只在于施多于受。
《最初的阶段》
当你不知道要如何做才好，或是当你不知道应该做还是不应该做的时候，你最好有个心理准备——打消念头通常比你去做，结果会比较好。当你实在无法打消念头，或者当你确实知道这是一件好事的时候，你应该不会询问自己，做比较好或是不做比较好吧？当你如此问自己的时候，你自己一定知道原定的想法可以改变，而且这件事不见得是好事。如果你想做的那件事，好得让你挑不出毛病，你应该不会那样询问自己吧？
《人生之道》
对于“我们应该怎么做？”这个问题，我在自己身上找到了如下的答案——
其一，不要对自己说谎。不管自己的人生之道偏离了理性所开创的真理之道有多远，也不惧怕真理。
其二，舍弃自以为比别人正确、比别人优越、惟我独尊的骄傲，视自己为罪恶深重的人。
其三，实践人类恒久不变、光明正大的规则。亦即为维持自己和别人的生活而努力，与大自然奋战到底。
《怎么办》
揭穿别人的虚伪，是何其痛快的事；而发现自己隐藏在某处的虚伪，拆穿自己的虚伪，更是十分痛快的事。何不尽己所能，多为自己寻找这份乐趣？
《怎么办》
他对自己非常严格，连别人的恶事都知道得不多。
《怎么办》
善良又聪明的人，在他想着别人比他自己更磊落更聪明的时候，才能看得出他与别人不同。
《怎么办》
人对自己的长相或外表感到骄傲，是非常愚蠢的事。而因自己的亲友、祖先，或者阶级、民族而表现傲慢的人，更加地愚不可及。
这个世界的罪恶，大半是由这种傲慢产生出来的。人与人之间的仇视、家族与家族之间的争执、国与国之间的战争，全都是因这种傲慢而起。
《人生之道》
谁都知道，认为自己比别人优秀，是一种愚蠢的想法。认为自己的家庭比其他家庭优秀的想法，更加的愚蠢，但是人们往往不晓得这个道理，还认为这是一种特殊的美德。而民族的优越感，更是世界上最愚蠢的事。但是，人们往往不认清这个道理，反而推崇这种民族优越感，认为这是一种伟大的美德。
《人生之道》
高傲的人像是罩上一层冰霜，任何一种好的感情，都无法打破这层防卫。
《人生之道》
我们绝对不可以认为自己比别人聪明、比别人善良、比别人优秀。因为，我们根本无法测量自己的智慧与美德，故遑论去测量他人的智慧与美德。
《人生之道》
虚荣心和真实的悲伤，是完全矛盾的两种感情。但是，两者同为深植在人类本性中的感情，所以即使在极度悲伤的情况下，也不能完全驱走人的虚荣心。悲伤时的虚荣心，是希望别人能为他悲叹，希望别人能把他当成不幸、坚强的人。像这样狡猾的希望，虽然我们自己不曾发现，但是每当我们极度悲伤的时候，它就会纠缠上我们，从悲伤那儿夺去我们的力量、尊严与诚实。
《童年》
你给予别人的，永远都是属于你的；你不打算给别人的，终究还是别人的。
如果你从自己的身上拿了什么东西给别人，这是你对自己的行善，而且这个善永远都是你自己的，没有人能够夺走它。
就算你不想给别人想要的东西，那只不过是暂时或在不得不给别人之前，寄放在自己身上罢了。当死亡来访之日，你不得不放手一切。
《怎么办》
满足自己的人，常常会对别人不满。常常对自己感到不满的人，常常会对别人感到满意。
《怎么办》
真正的力量，不在于征服他人的人身上，而在于能够战胜自己，不让动物性本能支配自己的人身上。
《怎么办》
我们不能因为看不见自己所迫害的人及自己所杀害的人的表情，或者以和自己做一样事情的人实在不胜枚举为理由，而心安理得，且不以为自己是个迫害者或杀人犯。或许你可以说，你不知道你手上的钱是来自何处，所以你不是迫害者也不是杀人犯。但是如果你知道这些金钱的出处，那么你对别人（对别人，不管什么事，总是有理由可说）以及自己的良心，绝对毫无辩解的余地。
《怎么办》
决定什么东西是必要的或是好的之主宰，既不是别人的意见也不是世界的潮流，而是自己和自己的心。
《忏悔》
要提升自己的生活。仅仅如此，也能提升别人的生活，而达到视人如己。因此，我若提升了我自己，也就是提升了所有的人。
《教条神学批判》
我们认为，对别人所说的谎言，特别是有某种原因的谎言，是一种恶劣的行为。但是，我们却一点也不畏惧自欺的谎言。事实上，不管欺骗他人的谎言是多么的恶劣、虚假且显而易见，一旦跟欺骗自己的谎言比起来，就会显得微不足道。然而，我们却常在这个自欺的谎言上，筑起自己的生活。
《怎么办》
任何事，依靠真实比依靠虚假，更能快速直接地解决问题。因此，对别人说谎只会使问题更趋混乱而无法解决，用真实粉饰欺骗自我的谎言，更会毁灭人的一生。
《怎么办》
你不能轻易地原谅自己，如此一来，你才能很快地宽恕别人。
《怎么办》
自己是什么？是无限永恒的一部分。
《忏悔》
责备别人，通常不是件正确的事。因为，绝对没有人能够知道，受责备的人心理的变化，以及他的想法。
《怎么办》
当面指责别人，绝不是一件好事，因为这就如同在侮辱别人。暗地里挑别人的毛病，更是一件令人不快的事，因为这就像是欺瞒别人的举动。最明智的做法是不要去找别人的错误，并忘掉别人的缺点，而自己的缺点，则不能不找出来，并且铭记在心。
《怎么办》
完成道德的事业，才不至于因为满足于自己的成就，而阻挠了自己的进步。
幸运的是，在我们力争上游的途中，对自己的满足，常常是在眼睛看不到的地方出现。所以，要经历很长的时间，我们才能看到令人满意的成果。
如果我们认为自己有进步，那是我们根本不会再进步，或是正在退步的一种征兆。
《怎么办》
你说你的周围没有一个好人，如果你真的这么认为，这证明你也不是个好人。
《人生之道》
憎恶常常来自无能。
《人生之道》
不管事件的结局如何，人们总是事后这样说：“我说会这样吧？”经常有这样的结论。他们完全忘记了自己曾作出的无数结论中，有许多是与事物的结局相反的猜测。
《战争与和平》
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
《俄国文学史》
在一切日常琐事上，聪明不在于知道应该做什么，而在于知道应该先做什么，后做什么。
《外国名言一千句》
聪明才智不在于知识渊博。我们不可能什么都知道。聪明才智不在于尽量地多知道，而在于知道最必要的东西，知道哪些东西不甚需要，哪些东西根本不需要。
《外国名言一千句》
如果你觉得有一点生气，在做什么事或开口说话之前，最好先数到十。如果你感到非常愤怒，那就数到一百。
如果你在每次生气的时候，都能想到这一点，那么也就不需要数了。
《人生之道》
人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。
如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。
《上帝的天国在你心中》
人的自我评价越高，越容易对别人感到憎恶。人越谦虚，越会变得善良，愤怒也会越变越少。
《人生之道》
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
《俄国文学史》
曾经有某个人对你无礼，并惹你生气，事后你在心中深植了对他的敌意，因此你每次想到他，内心便感到愤愤不平。这全是因为守候在你心头的恶魔，趁着你愤恨烦躁的一瞬间，占据了你的心，并反客为主地支配你整个人。将这个恶魔驱逐出境吧！小心谨慎，不要让恶魔有跳进你心头的机会！
《人生之道》
宽恕并不是口头上说：“我原谅你了！”就好了。对于对自己无礼的人的恨意，亦即敌意，都要从心里扫除干净，这才叫做宽恕。为此，我们不能忘记自己的罪恶。如果我们没有忘记自己的罪恶，我们一定会认为自己的行为，比惹我们生气的人的行为，还要恶劣得多。
《人生之道》
没有人想到，承认一种与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
在我们看来，有了基督给我们定下的善恶标准，就没有不能衡量的人类行为。没有单纯，善良，和真实，就没有伟大。
《战争与和平》
投石入深水中，不会使水混浊。人也一样。受到侮辱时立刻会发怒的人，不是河川，而只是一滩水罢了。
《人生之道》
给自己辩护的人，告发了他自己。
《战争与和平》
人们常喜欢挖掘别人的缺点，来凸显自己的存在。这也正暴露了人们自己的缺点。
人越是聪明善良，越会发现别人的优点。相反地，越愚蠢及心肠不好的人，越容易看到别人的缺点。
《人生之道》
只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。
《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》
为何有些人在和对手碰面时，很幸运地只见到他坏的一面，而无视他所有的优点；而相反地，有些人只在对手身上找到优点，尤其是胜过自己的优点，即使那会成为紧紧刺痛他胸口的记忆。
《安娜·卡列尼娜》
我们寻找伟大的人物，我们除了他们的理想的模仿者而外，一无所获。
《战争与和平》
在一个听差看来，任何人都算不得伟大，因为一个听差对于伟大有他自己的想法。
《战争与和平》
最好不要想明天的事。所以，我们只好不停地想着，如何让今天此时此刻正在进行的工作，能做得更好更完美。
《人生之道》
如果我能够强制别人去做好事，或者是我所想的事，那么同样的，别人也能强制我去做好事，或者做他们所想的事。即使双方所认为的好事，以及心中所想的事，完全背道而驰，也是如此。
《人生之道》
宗教，是人类在自己的人格与无限宇宙（或者宇宙的根本）之间，建立起来的特定关系。道德，则是从这个关系中衍生出来的，不断绝的生活指针。
《宗教与道德》
如果我把在地质学、天文学、历史学、物理学、数学等领域所知的东西，告诉一个在这些方面一无所知的人，他因为得到了全新的知识，故绝不会说：“这有什么新鲜！不是所有的人都知道吗？我老早就知道了！”之类的话。但是，如果你要诉说的，是有关道德上的最高尚真理，那么你最好试着用仿佛未曾有人表现过的、极其简洁易懂的方式来表达。大部分的人，特别是不关心道德问题的人，或是在听了你有关道德真理的阐述之后产生不快的人，一定会说：“谁不知道你说的？这不就是人们经常耳提面命的事吗？”他们认为这些全是陈腔滥调。只有重视、尊敬道德真理的人，才会了解道德的真理，才会使道德的真理化为简单明了的道理——亦即从冷漠茫然中意识到的希望和想象，以及从漠然捕风捉影的表现，转移到积极要求某种适当做为的明确表现。这是极其宝贵的作为。他们知道，这必须要经历长久的辛劳与痛苦，才能达到这个目标。
我们习惯把道德上的教诲，想成非常迂腐无聊的东西，认为在这当中不可能会有新鲜有趣的事物。但是，在被人们认为与道德似乎没什么关系的各种重要活动当中，包括政治的、科学的、艺术的、商业的活动等，人类生活的全部，渐渐地在发扬光大道德的真理，并渐渐地化道德的真理为简单明确的道理。除此之外，人类未抱有任何的目标。
《怎么办》
只有完成内在的道德，才能改善个人与社会的生活——这是人类的生活法则。
《宗教是什么及其本质是什么》
从外表来看，人类是从事着商业、缔结条约、战争、科学、艺术等事业。但事实上，人类的重要事业及正面经营的事业只有一个，亦即探明人类赖以为生的支柱——道德的规则。道德的规则早已具备，只待人们去探索、解明。不需要道德规则的人，认为去探索解明道德规则的做法，既无聊且毫无价值。但是，去探索解明道德规则，是全人类重要且惟一的事业。这个重要性，就好比区分刀子的好用与不好用一般，很难分辨，每把刀子看起来都一样。对于不用刀子的人来说，刀子好用与不好用之间，几乎没有差别。但是，对于刀子的好坏会影响到自己生活的人来说，刀子的好坏与否，是非常重大的问题。这样的人，只有在刀子锋利好用的时候，亦即在刀子派得上用场的时候，才会了解维持刀刃的锋利，须得花上无止尽的功夫。
《怎么办》
断离宗教而想建立道德的尝试，就如同打算移植喜爱的花草，但却认为根无用且碍眼而把根摘掉的幼童作为一样。没有宗教为基础，不可能会有毫无虚假的真实道德，这就如同世上不可能会有无根的植物。
《宗教与道德》
回忆往事与想象未来，是为了在探索过去或未来之后，使我们在决定现在的行为时能够比较正确，而不是为了忧伤过去及为未来准备。
《人生之道》
有两个方法可以让人们逃离贫乏的痛苦。一种是增加自己的财富，另一种是让自己习惯于满足一点点的东西。财富的增加，经常是靠不正当的手段，而且不一定行得通。而缩小自己的欲望，非但行得通，还是与心灵交会的一种美事。
《人生之道》
没有能力根据自己本质上的价值来对人表示尊敬的人，往往会本能地害怕与部下接触，而恣意地表现出自大的态度，并尽力远离别人对自己的批评。
《八月的塞瓦斯托堡》
不自己思考事物的人，是别人思想的奴隶。作为别人思想的奴隶，远比肉体成为别人的奴隶，更加卑贱。不管别人用任何语言加诸于你，都不要在意，你要用自己的头脑来思考，要有自己的想法。
《人生之道》
人们要是意识到没有任何事物可以妨碍他改变姿势的时候，即使他保持着同样的姿势跷着二郎腿，不管多久都可以一直坐下去的时候，他的脚就会开始发麻、僵硬，心里只想着哪个地方可以让他伸一伸腿？
《安娜·卡列尼娜》
要有生活目标：一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还得为大目标牺牲小目标。
要尽可能做一个对祖国有用的人。
《托尔斯泰传》
我们应当宽容小的弱点；……我们应当体谅每一个人。了解一切就会原谅一切，……。
《战争与和平》
自己能做的事，不要去麻烦别人。
《外国名言一千句》
为其所应为，这样的人才是勇敢的。
《袭击》
不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。
《外国名言一千句》
凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。他们在多大程度上依照自己的思想生活，在多大程度上依照别人的思想生活，这就构成了人与人之间的一个主要区别。有些人，在大多数场合下，总是用自己的思想做智力的游戏，对待自己的理智如同对待一个摘掉了传动带的飞轮似的，因而他们在行动中总是顺应别人的思想，顺应风俗、传统、法律。有的人却认为自己的思想就是自己一切活动的主要推动力，几乎永远倾听自己的理智的要求，顺应这种要求，只有偶尔，而且是在经过批判的衡量以后，才遵照别人所决定的意见来行动。西蒙松就是这样的人。他对一切事情都用他的理智来检查和决定，而且一旦做出决定，就一定照着去做。
《复活》
在上流社会里吃得开，是在不得不认真以避免丧失之时的一种资本。
《战争与和平》
在出门之际生活步调激变的时候，还有余力仔细考虑自己行动的人，很容易会被真正的沉思所掳。这个时候，他大都会检讨过去，并试着为未来作一番设计。
《战争与和平》
我们绝对无法知道我们行为的后果。因为，我们的行为后果全是存在于无限时间之内的无限。
《人生之道》
只有跪在强者之前的人，才会认为强者伟大。但是，只要他们站起来与强者并立，他们可能会发觉，他们心目中的强者，和自己并没有什么两样。
《人生之道》
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
《战争与和平》
如果你做某件事，那就把它做好。如果你不会或不愿做好它，那最好不要去做。
《外国名言一千句》
人家不要你去，你却去凑热闹，这算不得勇敢……该怎样行动，就怎样行动，这就是勇敢。
我记得柏拉图给勇敢下的定义是：“知道什么应该害怕和什么不应该害怕。”大尉的定义虽然笼统，不够明确，他们两人的基本观点倒并不像字面上那样分歧，甚至可以说，大尉的定义比那位希腊哲学家的定义更加准确，因为大尉要是能像柏拉图那样善于表达自己的意思，他准会这样说：“该怕的怕，不该怕的不怕，这就是勇敢。”
《袭击》《一个地主的早晨》
说来真奇怪，认为美就是善，这是多么严重的错觉啊！
《克莱采奏鸣曲》
我认为，每逢危险关头，人人都得作一番选择：出于责任感的选择，就是勇敢；出于卑劣感情的选择，就是懦怯。因此，一个人出于虚荣、好奇或者贪婪而去冒生命的危险，不能算勇敢；反过来，一个人出于正当的家庭责任感或者某种信仰而避开危险，不能算懦怯。
《袭击》《一个地主的早晨》
快乐不在于发现真理，而在于追求真理。
《安娜·卡列尼娜》
最恶劣的强盗，并非是为偷取自己需要的东西的人，而是自己不需要的东西却紧紧地握在手中，死也不放给需要者的人，就如有钱人平日的作为一般。
《人生之道》
我们挖掘自己的灵魂，常常会挖到没有被发现过的东西。
《安娜·卡列尼娜》
借东西给别人，就像把东西丢到山底一样。想拿回借出去的东西，就像把东西推到山顶一样。
《酒的起源》
任何人只要稍微思考一下，就会知道自己的快乐，全是从别人的痛苦那儿买来的，而自己的痛苦，全是因为自己的快乐不够完整的缘故。快乐和痛苦是彼此共生缺一不可的，没有痛苦也就感觉不出快乐。
《人生论》
勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。
《高加索回忆片断·一个被贬谪的军官》《一个地主的早晨》
幸运的不是始终去做你所希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
〔俄国〕
近卫军宁肯牺牲，决不投降！在滑铁卢说这句话的法国人和说过别的名言的英雄（特别是法国的英雄），他们确实是勇敢的，也确实说过令人难忘的豪言壮语。然而，他们的勇敢跟大尉的勇敢却是有差别的。不论在什么场合，我们的这位英雄，即使心里想起什么豪迈的话，他也决不会说出口来，因为第一，他怕说了豪迈的话，反而会毁了豪迈的事业；第二，要是一个人觉得能胜任一件豪迈的事，就根本用不着说什么话。我认为，这是俄罗斯人勇敢的独特而崇高之处。因此，听到我们的青年军人说些庸俗的法国话，企图仿效陈旧的法兰西骑士精神，一颗俄罗斯的心怎能不觉得难受呢？……
《袭击》《一个地主的早晨》
幻想里有优于现实的一面，现实里也有优于幻想的一面。完满的幸福将是前者和后者的合一。
《古典文艺理论译丛》
幸福是在于为别人而生活。
《哥萨克》
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
《外国名言一千句》
如果一个人在我们这样的生活中没有虚荣心，他就没有充分的理由去生活。
《克莱来·朔拿大》
他又惊又喜地发现：对危险的恐惧，以及那种惟恐自己成为懦夫的更大的恐惧，虽然仍使他觉得有点不安，却远不如昨夜那样厉害了。这一方面是由于当时正在白天，而且忙于活动，另一方面（主要的）是由于任何强烈的感情都不可能长久维持同等强度，恐惧也是如此。总而言之，他已经熬过最恐惧的时刻了。
《1855年8月的塞瓦斯托波尔》《一个地主的早晨》
有些人，无论在什么事情上面，遇到成功的敌手的时候，马上就不睬他的一切优点，只看到缺点。反之，也有些人，他们顶希望在幸运的敌手身上找出胜过自己的特点，带着剧烈的创痛专门寻找长处。
《安娜·卡列尼娜》
有一种极为常见而且流传很广的迷信，认为每一个人都有他独特的和确定的品性，认为人有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有精力充沛的，有冷漠疲沓的，等等。其实人不是这样。我们谈到一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，精力充沛的时候多于冷漠疲沓的时候，或者刚好相反。至于我们谈到一个人，说他善良或者聪明，又谈到另一个人，说他凶恶或者愚蠢，那就不对了。然而我们总是这样把人分类。这是不合实情的。人好比河，所有的河里的水都一样，到处都是同一个样子，可是每一条河都是有的地方河身狭窄，有的地方水流湍急，有的地方河身宽阔，有的地方水流缓慢，有的地方河水清澄，有的地方河水冰凉，有的地方河水混浊，有的地方河水暖和。人也是这样。每一个人身上都有一切人性的胚胎，有的时候表现这一些人性，有的时候又表现那一些人性。他常常变得完全不像他自己，同时却又始终是他自己。在某些人身上，这类变化特别剧烈。聂赫留朵夫就属于这类人。在他身上，这些变化之所以发生，既有生理方面的原因，又有精神方面的原因。目前在他身上，就在发生这样的变化。
《复活》
凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。
《复活》
假如你在决斗以前，立下遗嘱，写给父母热情的信，以为你可能被打死，那你就是一个傻瓜，一定失败。假如你去时怀着尽可能快而准确地打死你的对手的坚定意向，那就一切顺利，如我们那个考斯特洛马猎熊的人时常告诉我的。“人人都怕熊，”他说道，“但是你一看见一头熊，你的惧怕就都消失了，你惟一的念头是不让它逃走了！”我就是这样的。
《战争与和平》
谁也不满足自己的财产，谁都满足于自己的聪明。
《安娜·卡列尼娜》
意识是与理性完全无关的自我认识的来源。人类借着理性来观察自己，但是只有借着意识他才认识自己。
《战争与和平》
面对危险的胁迫，人类灵魂中总有势均力敌的两种声音：一种很合理教人考虑危险的性质和避免危险的方法；另一种则更合理地说，考虑危险太令人丧气和痛苦了，因为预见一切和回避大势不在人类能力之内，所以在痛苦的事到来以前还是不去管它而去想愉快的事好。一个人在孤独中，大致听第一种声音，但是在社会中，就要听第二种了。
《战争与和平》
我将在“历史”的封面上写上这样的题词：“我无所讳言”。
《日记》
一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
《最后的日记》
彼尔又自言自语道，“我们所能知道的不过是我们什么也不知道。这乃是人类智慧的顶点。”
《战争与和平》
共济会会员 最高级的智慧不单单地建立在理性上，理性的知识分作物理、历史、化学，以及诸如此类的尘世科学，最高级的智慧不建立在这上头。最高级的智慧是一。最高级的智慧只有一种科学。为要接受那种科学，清洗和革新我们内在的自己是必要的，所以在我们能知道以前，信仰和改善我们自己是必要的。为要达到这个目的，我们有上帝注入我们灵魂中的所谓良心的光。
《战争与和平》
产生巨大后果的思想常常是朴素的。
《外国名言一千句》
高傲的人，会受到各种惩罚。其中最为严重的惩罚，是不管他拥有什么样的优点，不管他如何地努力，都无法让别人喜爱他。
《人生之道》
使别人幸福比使自己幸福更不容易。
《一个地主的早晨》
人们常说，以真心对待别人，就算是用恶来回报别人的恶，也无所谓。这是个错误的想法，只是用来欺骗自己的藉口罢了。以恶来回报别人的恶，并不是真心在对待别人，而是报仇。用恶来矫治恶，这根本是不可能的。
《人生之道》
一个人在心醉神迷的时刻往往最自私。
《哥萨克》
傲慢与意识到身为人的价值，是完全不同的两回事。傲慢会随着他人表面上的敬意与称赞而增加，相反地，自我价值的意识会因为表面上的侮辱与非难，愈发地坚强。
《人生之道》
我欺骗不了我自己。
《复活》
不幸的人喜欢见到同情他的人，喜欢向别人诉说痛苦，喜欢听充满爱与同情的话。
《十二月的塞瓦斯托堡》
高傲的人，不只认为自己比别人更优秀，还认为自己的民族比其他的民族更优秀。就如俄罗斯人认为俄罗斯民族最优秀、波兰人认为波兰人最优秀、犹太人认为犹太人最优秀一般，如果说个人的傲慢对个人有害，那么民族的傲慢更是加倍的有害。这种傲慢，曾使不知数百万的人走向毁灭，而今正在重演这个历史。
《人生之道》
满足自己的人，其实只拥有一点点值得满足的东西。
《人生之道》
显示心灵的优点比显示外形的美更好，更有价值。
《家庭的幸福》
每一个人都有不一样的习惯。但是，为什么抽烟和喝酒是大家共同的习惯？连有钱人和穷人都相同。这是因为——大多数的人对自己的生活都感到不满。人们之所以会对自己的生活感到不满，是因为所有的人都在追求肉体上的快乐。肉体是永远无法感到满足的。因为这个不满，不管穷人或有钱人，大家都打算用抽烟和饮酒，来忘却自己。
《人生之道》
越是爱自己，越会跟他人争夺，引起他人的仇视，于是彼此就起而以刀刃相向。越是想要逃避痛苦，痛苦就越强烈。这就如同越是想从死亡线上挣脱，死亡就越显得恐怖。
《人生论》
成功惟一的先决条件是忍耐。许多事的最大障碍，特别是以往曾造成的一些损失，都是因为太急躁的缘故。这一点不可不铭记在心。
《日记》
心胸狭窄的人，他的苦恼是由于不明了别人对他的评价而产生的。所以，不管是任何的评价，只要清清楚楚地被表明出来，苦恼就会立刻消失。
《童年》
越觉得状况很难解决，越没有付诸行动的必要。因为，我们经常砸坏一些因我们行动的付出而开始有些好转的状况。
《人生之道》
真实的最确实特征，是简单明了。虚伪通常很复杂、棘手，而且饶舌。
《人生之道》
人们只有在彻底了解什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事。不做没有必要做的事，自然会去做该做的事，即使自己不明白为了什么，也可能会去做。
《人生之道》
每个人的灵魂深处都有一颗能使他成为英雄的高尚的火花。
《塞瓦斯托波尔的故事》
如果你不想做坏事，除了要训练自己不去做坏事之外，还要克制自己不说坏话，最重要的是要训练自己不起坏的念头。不说坏话，是指当你兴起要嘲笑别人、挑别人毛病、责骂别人的念头时，要马上闭嘴，并掩起耳朵。当你的脑海中出现恶念之时，就算对方真的令你感觉很恶劣，也不要管对方是否真的该骂，你都要立刻将你的恶念驱逐出境，并转移你的注意力到其他的事情上。训练自己口不出恶言、心不思恶念，才有可能与坏事绝缘。
《人生之道》
尽心尽力做好事，不如努力去做个好人；为光明灿烂的前途而努力，不如尽力做个光明磊落的人。人类的灵魂就住在玻璃瓶里，人们可以擦亮整个瓶子，也可以污染整个瓶子。没有污染的玻璃瓶，真理的光才可能射透、发亮，且不但是自己发光，也照射到别人。因此，保护自己的玻璃瓶不受到污染，亦即内在的培养，是人类最重要的课题。千万不要让自己受到污染！如此你才有可能成为一个光明磊落的人，并照亮别人。
《人生之道》
嘴里指责战争、监狱等暴力行为，一边却直接参与这些行为的人，实在是不少。
现代人即使不想做不道德的事，在别人要求你参与做任何事的时候，就算这件事外表看起来不是坏事，你也要非常小心地深刻检讨才可以。人们在吃炸羊排的时候，不能不知道炸羊排是杀了羊之后，才能制造出来的。同时，在兵工厂或火药工厂工作的人，或者作为一个军官、一个征税的官吏，在领取酬劳的时候，不能没有一个认知，那就是自己所接受的报酬，是参与杀人准备工作所得到的薪水，或是参与抢夺贫困人们的劳动所得，所取得的报酬。
在现代的世界里，对人类危害最大的犯罪，并不是偶发的事不要赞美自己，不要责备别人，不要与别人争执。
《怎么办》
意志消沉的时候，要像在照顾病人一样来对待自己；而且，最重要的是不要打算做任何事。
《人生之道》
我们常说时间在流，这是不对的。正在前进的是我们，而不是时间。我们在河上行舟之时，常常以为是两岸在动，而不是船在动。时间之于我们，也是如此。
《人生之道》
时间不存在，有的话，也只在一瞬间。我们生活的全部，就在这一瞬间，所以在这一瞬间，我们必得付出我们的全力。
《人生之道》
是的，时间会过去，时间会安排一切，原来的关系又会恢复的，……恢复到这样的地步，使我不再觉得生活中有过变故。
《安娜·卡列尼娜》
只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们惟一有所作为的时间。
《三个问题》
时间只存在于我们之前以及我们之后，而不是在我们的身边。人一旦只沉浸于过去和未来，便会失去最重要的东西——现在的真实生活。
《人生之道》
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