《象山之学以治生为先》原文解读|译文|感想

【原文】

象山①之学以治生为先。

【译注】

①象山：南宋陆九渊（1139—1193），他曾结茅讲学于今江西贵溪象山，故学者称其为象山先生。

象山的学问强调把谋生计放在优先的位置。

辑自歙县《竦塘黄氏宗谱》卷5，《明故金竺黄氏崇德公行状》。

【感悟】

这是歙县竦唐人黄崇德父亲对他说的一句话。黄崇德一开始有志于科举之路，他的父亲劝他要以谋生计为重，即使是象山先生也是这样。后来，黄崇德听信父亲的劝告，明白父亲的良苦用心，带着资本经商，最终成为富商大贾。俗话说，三百六十行，行行出状元，无论从事什么行业，只要肯努力，不怕苦，不怕累，终究都会有成就。

【故事链接】

徽州人不以服贾为耻、反以为荣的现象，在家训中也有体现，这是对子弟经商的鼓励和支持。凌世明（明歙县人）问其父：“四民之中，士农工贾，士固不能，工非所习，儿欲以农兼贾积赢余以备凶荒之岁，可乎？”父曰：“尔行尔志，可也。”（清凌应秋辑《沙溪集略》卷4）服贾作用日益明显，贾儒之间的鸿沟逐渐缩小，使得徽商发出了“贾何负于耕”（新安歙北许氏东支世谱）、“良贾何负闳儒”（汪道昆《太函集》）的呐喊。反应出明清时期，商业作用日益明显，商业日益受到社会认可，商人要求改变被歧视状况的呼声越来越强烈。

【延伸阅读】

陆王心学

陆王心学主要强调人的本心作为道德主体，自身决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。