关于《求知名言大全·求知长才干》的名人名言
愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。
《旧约全书·箴言》
有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔诚。
《新约全书·彼得后书》
若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
〔古希腊〕柏拉图《文艺对话集》
不正当的知识与其说是学问，不如说是狡诈。
〔古希腊〕西塞罗《论责任》
知识确实是灵魂的食粮。
〔古希腊〕柏拉图《普罗泰戈拉》
具有丰富的知识然而又不能控制行为，这是所有人类疾病中最痛苦的。
〔古希腊〕希罗多德《历史》
聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握有用知识的人。
〔古希腊〕埃斯库罗斯《著作残篇》
大自然赐给我们的是知识的种子，而不是现成的知识。
〔古罗马〕塞涅卡《致鲁西流书信集》
心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
〔古罗马〕卢克莱修《物性论》
知识本身就是财富。
〔伊朗〕 萨迪《蔷薇园》
求知可以作为消遣，可以作为装璜，也可以增长才干。
〔英〕 弗·培根《论求知》
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
〔德〕 黑格尔《美学》
你可以积累丰富的知识;不过，你要记住，假若你对这些知识并不进行独自的深思熟虑，这些丰富的知识给你的价值，就比少量的知识给你的价值要小得多。因为只有当你把每一真理都同其他真理比较后，你才会使你的知识有条不紊，你才可能真正占有你的知识，把它变为你自身的力量。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》
知识的历史犹如一支伟大的复音曲，在这支曲子里依次响起各个民族的声音。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
知识越深化，我们就越是临近那不可知的事物。我们越是善于利用我们的知识，我们就越清楚地看到，不可知的事物是毫无用处的。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
常识是人类的保护神。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
如果聪明而知理的人，在老年竟然轻视起知识来，那仅仅是因为他对知识和对他自己都要求过高。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
随着知识的增长，我们的思想也必须经常重新加以组织。这种变化通常总是伴随新定律的出现，并按其要求而发生的，不过这种变化一般都是暂时的。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
知识渊博是一回事，判断正确又是另一回事。
〔德〕 歌德《歌德谈话录》
光有知识是不够的，我们还必须应用知识;光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
人类知识按其本质而言就是符号化的知识。正是这种特性把人类知识的力量及其界限同时表现了出来。而对符号思维来说，在现实与可能、实际事物与理想事物之间作出鲜明的区别，乃是必不可少的。一个符号并不是作为物理世界一部分的那种现实存在，而是具有一个“意义”。
〔德〕 恩斯特·卡西尔《人论》
我们的一切知识都是从感性开始，发展到知性，终止于理性。理性之外，并不存在整理直观材料而使之隶属于思维的最高统一的更高的能力。
〔德〕康德《纯粹理性批判》
如果将知识分类，则可分为现行知识与原初知识，原初知识赋予现行知识以本义，但这两种知识方式的可教性与传递性却不相同。
〔德〕雅斯贝尔斯《什么是教育》
人的知识愈多，工作就做得愈好。
〔英〕艾略特《亚当·贝德》
每一个人，即便是最杰出的天才人物，在某些知识领域中都必定是寸步难行、愚昧无知的。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》
使一种存在高于另一种存在，使一类人高于另一类人的东西，是知识。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》
学问是光明，无知是黑暗。
〔俄〕 屠格涅夫 《处女地》
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质;渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨; 没有高尚的情操，就是卑俗。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基引自1984年第1期《夜读》
思维就像一枝花，它是逐渐地积累生命的汁液的。只要我们用这种汁液浇灌它的根，让它受到阳光的照射，它的花朵就会绽开。让我们教会儿童思考，在他们面前展开思维的最初的源泉——周围世界吧。让我们把人类最大的欢乐——认识的欢乐给予儿童吧!
〔俄〕 苏霍姆林斯基《给教师的建议》
为了正确地了解事物，应当知道其中的细节，而由于细节几乎是无限的，我们的知识就始终是浮浅和不全面的。
〔法〕拉罗什弗科《箴言集》
学问和思考都只是知识的最初几步，只有出神入化的境界才能得到永恒的真理。
〔法〕法朗士《黛依丝》
常识并不是大家都知道的、常见的东西。
〔法〕 伏尔泰 《哲学辞典》
人真正的学问、真正的研究对象是人类。
〔法〕 沙朗《关于智慧》
智能也和其他东西一样会消耗。学问是它的营养，边滋养边消耗。
〔法〕拉布吕耶尔《众生相》
一切知识都不应该根据书上的权威去给予，而应实际指证给感官与心智，得到它们的认可。
〔捷克〕夸美纽斯引自《大教学论》
我们的一切进步都像植物的萌芽，有一个从小到大的过程。开始出于本能，然后产生见解，最后获得知识。
〔美〕爱默生《论文集第1辑·论智力》
学识、道德、权能，是人克服了他的穷困的胜利品，是人向控制全世界的进军。每一个人都应当有一个机会，为他自己征服这世界。
〔美〕爱默森《人——天生是改革者》
知识是集无数思想与经验之大成的东西。
〔美〕爱默生《文学与社会目的》
所谓常识，意味着两点之间最短的距离。
〔美〕 爱默生《日记》
知识是天才的原料，天才利用他的知识，才可以编成他的灿烂的作品。
〔美〕希莱恩特《诗歌与我们时代和国家的关系》
知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。
〔美〕弗·夸尔斯《杂文选》
学问归于勤奋者; 财富归于细心人; 权力归于勇士; 天堂归于圣贤。
〔美〕富兰克林《格言历书》
常识是可能的尺度，它是由经验和预见构成的、适用于人生的计算。
〔瑞士〕 阿密埃尔 《日记》
知识并非进食，我们不能企望吞掉或占有我们认为有意义的东西。知识是对某种尚付阙如的东西的确认;它是打一个招呼，而不是拥抱。
〔西班牙〕桑塔亚那《理性的生活》
凡是没有知识的人，尽管是王公贵人，都称为凡夫俗子。
〔西〕塞万提斯《堂·吉诃德》
知识就是最美的，无知就是最丑的。
〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》
无知本身就是一种灾祸。
〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
〔意〕 但丁《神曲》
请你敞开你的胸怀，储藏我对你说的话;因为明白以后如不记牢，便不成为学问。
〔意〕 但丁《神曲》
掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
〔意〕达·芬奇 《达·芬奇的笔记》
对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个部分都有透彻的知识。
〔意〕 达·芬奇 引自1961年9期 《世界文学》
学问是我们随身的财产。
〔英〕莎士比亚《爱的徒劳》
不学无术是神的诅咒，而知识是到达天堂的翅膀。
〔英〕莎士比亚《亨利六世》
还必须补充一点，就是历史不仅仅是知识中很有价值的一部分，还在于它是通往许多其他知识部门的门径，能给大多数科学提供知识的原料。
〔英〕休谟《谈谈学习历史》
生产得益于知识很多，这些知识是同技术上的长期发展与改进不可分的;另一方面，知识还能够使社会从它的民众的生产中得到最大的益处。
〔英〕休谟《论技艺的提高》
啊，人啊!知识，这是大自然的礼物; 因为它给予了你获得一切必需的智慧。
〔英〕休谟《人性的高贵与卑劣》
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只须知其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
〔英〕 弗·培根 《论求知》
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，求知可以促成才干。
〔英〕 弗·培根 《论求知》
达到人的力量和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的。
〔英〕 弗·培根 《十六——十八世纪西欧各国哲学》
多数知识的秘密是那些平凡而最容易被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。
〔英〕 弗·培根 引自《伟大科学家的生活传记》
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。
〔英〕弗·培根《人生论·论读书》
知识如同泉水，有的顺流而下，有的喷涌而出; 有人从自然之光中获得知识，有人从神圣的天启中受到教益。
〔英〕弗·培根《学识的增长》
知识就是不幸福，而科学，不过是用一种无知去换取另一种形式的无知。
〔英〕拜伦《曼弗雷德》
自然知识的每一个大进步都包括对权威的绝对否定。
〔英〕赫胥黎《非宗教者谈宗教》
正直但无知识是软弱的，也是无用的;有知识但不正直是危险的，也是可怕的。
〔英〕 塞缪尔·约翰逊《拉塞勒斯》
如果一个人对什么事物都一知半解，就等于完全无知。知道这一点，既不会得到满足，也不会得到信任，而往往是给人带来羞辱和嘲弄。
〔英〕 吉斯特菲尔伯爵《给儿子的两封家书》
人的知识愈多，工作就做得愈好，感情也是一种知识。
〔英〕艾略特《亚当·贝德》
知识对我们是宝贵的，因为我们永不会有时间去完成它。
〔印度〕 泰戈尔 《园丁集》
天地之性人为贵，贵其识知也。
(汉)王充《论衡·别通篇》
视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
(汉) 扬雄《法言·学行》
人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。
(汉)王充《论衡·实知篇》
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
(汉)王符《潜夫论·赞学》
人生处万类，知识最为贤。
(唐)韩愈《谢自然诗》
知有浅深，则行有远近，此进学之效也。
(宋)杨时《二程粹言·论学》
自然界、机器和一切工作，对待没有知识的人，对待怯弱的人是很不客气的，甚至常常是粗暴的残酷的; 但是它们对待具有丰富知识的人，对待健壮和勇敢的人，则是非常驯顺的，承认你是主人，情愿为你服务。
宋庆龄《什么是幸福》
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