关于《法律名言大全·法律是自由和民主的卫士》的名人名言

关于《法律名言大全·法律是自由和民主的卫士》的名人名言

法律永远是由强者的权力来制定的。

〔古希腊〕柏拉图《法律篇》

良好的法制必然要化小和分散因贪婪和虚荣而积累起来的财产。

〔法〕马布利《马布利选集》

各国的法律秩序;是该体系的地方规范。

〔美〕凯尔森《法律与国家》

曰刑法; 曰议制; 曰行政; 三者国家之所以为国家;而经纶社会之大柄也。

〔英〕 甄克思《社会通俗》

自由是人民至高无上的权力。

〔古罗马〕塔西佗《编年史》

自由啊，多少罪恶假汝之名以行!

〔英〕狄更斯《双城记》

没有一个词比自由有更多的涵义，并在人们意识中留下更多不同的印象了。

〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》

最能坚持灵魂自由的人就是那挣断磨胸的锁链，一举而永免受罪的人。

〔英〕弗·培根《论人底天性》

一个人要什么自由就有什么自由，但没绝对自由——没干涉人家和使人痛苦的绝对自由。

〔美〕马克·吐温《傻子出国记》

因为单独欲望的冲动乃是奴役，服从自己制定的法律才是自由。

〔法〕 卢梭《社会契约论》

无视法律，产生专制。

〔英〕 皮特《大众》

天赋的权利只有一个，即生来就有的自由权。

〔德〕康德《法律哲学》

独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。

〔德〕黑格尔《法哲学原理》

好法律会使人制定出更好的法律; 坏法律则会导致更坏的法律。

〔法〕 卢梭《社会契约论》

自由乃是按照人心底指导来发生动作或停止动作的一种能力。

〔英〕 洛克《人类理解论》

若是一个国家的所有分子忽视法律，就足以使国家解体与毁灭。

〔荷〕斯宾诺莎《神学政治论》

当公民的无辜得不到保证，自由也就没有保证。

〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》上册

唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

〔法〕 卢梭 《社会契约论》

自由从未被武力征服过。

〔英〕 詹·汤姆逊《自由》

在智慧和道德方面人发展得越高，他就越自由，生活给予他的欢乐也越大。

〔俄〕 契诃夫《黑衣修士》

真理的精神和自由的精神是社会的两根支柱。

〔挪威〕易卜生《一仆二主》

不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言集》

民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。

〔英〕柯尔律治《席间闲谈》

一切文明始于神权政治而终于民主。

〔法〕 雨果 《巴黎圣母院》

主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们就认为这种审议与其寄托一人，毋宁交给众人。

〔古希腊〕 亚里士多德《政治学》

民主政治的要求是：立法机构应当行使对于行政机构与司法机构的控制。

〔美〕凯尔森《法律与国家》

只有在国家真正是它的一切国民的祖国，并且所有公民都是关心它的事业和保卫者的地方，才会有民主。

〔法〕罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

没有人享有高于别人的地位或对于别人享有管辖权，所以任何人在执行自然法的时候所能做的事情，人人都必须有权去做。

〔英〕洛克《政府论》下篇

有权衡者; 不可欺以轻重; 有尺寸者;不可差以长短;有法度者;不可巧以伪诈。

(战国)慎到《慎子·君人》

令者，言最贵者也; 法者，事最适者也。言无二贵，法不两适;故言行而不轨于法令者必禁。

(战国)韩非《韩非子·问辩》

法制明则畏刑。法制不明;而求民之行令也; 不可得也。

(战国)商鞅《商君书·君臣》

有法度之制者，不可巧以诈伪;有权衡之称者，不可欺以轻重;有寻丈之数者，不可差以长短。

(春秋)管仲《管子·明法》

天下从事者，不可以无法仪;无法仪而其事能成者无有也。

(战国)墨翟《墨子·法仪》

家有常业，虽饥不饿; 国有常法，虽危不亡。

(战国)韩非《韩非子·饰邪》

治强生于法，弱乱生于阿。

(战国)韩非《韩非子·外储说右下》

明法制，去私恩。令必行，禁必止。

(战国)韩非《韩非子·饰邪》

法制设而私善行，则民不畏刑。

(战国)商鞅《商君书·君臣》

私道行则法度侵。

(春秋)管仲《管子·七臣七主》

君好法，则臣以法事君; 君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前; 君好言，则毁誉之臣在侧。

(战国)商鞅《商君书·修权》

权势法制，人主之斤斧也。

(东汉)班固《汉书·贾谊传》

不刑，则罪无所禁; 不制，则群恶横肆。为法若此，近不尽善也。

(唐)房玄龄《晋书·刑法志》

国家以法制为先;法制以遵行为要; 能遵行而后有法制;有法制而后有国家。

(清)洪仁玕《立法制喧喻》

明国法以至于无刑。

(东汉)马融《忠经·国守宰》

法禁者，俗之堤防。

(南朝·宋)范晔《后汉书》

法者天下之大公。

(南宋) 朱熹《朱子大全》

圣人事穷而更为; 法弊而改制。

(西汉)刘安等《淮南子·泰族》

药石所以治疾，而不能使人无疾;法所以备乱，而不能使天下无乱。

(明) 方孝孺《深虑论二》

法繁而人轻，其弊也人得苟免而贤不肖均。

(宋)苏轼《私策问》

自始至终，往而不穷，变动无常，周流四极，上下无方，不离于法律之中也。

(唐)房玄龄《晋书·刑法志》

法无有不得者也，亦无有不失者也。

(清) 王夫之《读通鉴论》

夫作法于治，其弊犹乱; 作法于乱，谁能救之?

(晋)干宝《晋纪总论》

法令之设; 欲以遇恶防邪，儆戒未然也。

(西晋)陈寿《三国志·吴书·吴主传》

中者，立法之根本; 信者，行法之要。

(明)薛瑄《读书录》卷二。

法存划一，国有常格。

(北宋)包拯《包拯集·论诏令数改易》。

国家法度，代有不同。

赵尔巽等《清史稿·圣祖本纪一》

法若有弊，不可不变。

(元)脱脱《宋史·张商英传》

法之不善者汝得以议而更，吏之不良者汝得以察而去。

(北宋)王安石《王文公文集·翰林学士除三司使》

法明则人信，法一则主尊。

(明)丘浚《大学衍义补·定律令之制》

法不可以轻变，亦不可以苟因也。二者，法之所禁也。

(明)张居正《张文忠公全集·辛未会试程策》

马之不敢肆足者，衔辔束之也;民之不敢肆之者，法制束之也。

(南宋)吕祖谦《东莱博战·齐鲁战长勺》

夫法废立; 则人无独蒙其幸者。

(北宋)王安石《上皇帝万言书》

盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。

(北宋)王安石《上时政书》

天之能者生植也，人之能者法制也。

(唐)柳宗元《答刘禹锡〈天论〉》。

以至祥之法晓天下，使天下明知其所避。

(北宋)苏轼《御试重巽申命论》

立法设禁而无刑以待之，则令而不行。

(北宋)苏辙《河南府进士策问三首之三》

立法以典民则祥，离法而治则天详。

(清)沈家本《新译法规大全序》

国家设立法制，原以禁暴止奸，安全良善。

《大清圣祖仁皇帝实录》

法制数变，国家之大患。

(清) 申涵煜《省心短语》

事随势迁而法必变。

(清) 王夫之 《读通鉴论》

法不立，诛不必; 而欲为吏者之毋贪，不可得也。

(清)顾炎武《日知录除贪》

法出于仁，成于义。

(北宋)苏轼《王振大理少卿》

凡法始立必有病。

(唐)韩愈《钱重物轻状》

立法，有犯而必施; 令出，惟行而不返。

(唐) 王勃 《上刘右相书》

一立法，而天下共守之，而世局亦随法学为转移，法学之盛，馨香祝之矣。

(清)沈家本《沈寄簃先生遗书·法学盛衰说》

人道的警钟响了，自由的曙光现了! 试看将来的环球，必是赤旗的世界!

李大钊《李大钊文集》

自由固不是钱能买到的，但能够为钱而卖掉。

鲁迅《鲁迅全集》

把民主和集中、民主和法制、民主和纪律、民主和党的领导结合起来。

邓小平《邓小平文选》