《君第去，吾为君侍养，必当而父母心，君无反顾》原文解读|译文|感想

【原文】

君第去，吾为君侍养，必当而父母心，君无反顾。

【译注】

你放心地去经商吧，我一定会把公婆当做自己的父母来奉养，你不要有后顾之忧。

辑自《休宁西门汪氏宗谱》卷6，《处士天赋公配朱孺人节妇行状》。

【感悟】

徽商长期在外经商，孝养老人、哺育幼子、维持生计的重担就落到徽商妇的身上。徽商妇以其独特的性格品德和思想修养，在徽州家庭中扮演着重要的角色。她们为徽商家庭的稳定，为徽商经济的发展，奉献出自己的青春，做出巨大的贡献。

【故事链接】

相夫治家

黟县有一种风俗，男子成童，就出外经商，由“妇人专主家政”（《黟县乡土地理·风俗》）。《休宁县志》记载，丈夫长年远游经商，其妻含辛茹苦，“有自为食，而且食儿女者”。整个徽州，无不如此。徽商妇对家庭倾注了无比的爱心，使得徽商解除后顾之忧可以专心驰骋于商界，获取了丰厚的商业利润。歙县汪忠浩“行货于淮泗间”，“翁商外为多，孺人综理家政，各得其所”。钟公从夫贾，其妻“自甘淡薄，不惮其劳，以故翁罔内顾忧，遂得肆力于商事”，汪翁亦暗自庆叹：“卒能起家累千金者孺人内助之功不少也”（《汪氏统宗谱》卷31，《行状》）。

【延伸阅读】

理学精神濡染

封建社会后期，理学成为社会的主流意识形态，封建纲常成为天理，反人欲更是理所当然。还出现了“言不合朱子，率鸣鼓而攻之”（朱彝尊：《道传录序》；章义和：《贞节史》）的场面。其中的贞节观念愈加被大力宣扬。徽州为程朱故里，徽商崇朱好儒，大力捐资办学，使得儒学观念及儒家礼仪在徽州流传之广、影响之深，远非他郡可比。《绩溪县志续编·硕行》云：“新安为朱子阙里，而儒学独茂，岂非得诸私淑者深欤！”崇儒重道成了徽州人普遍遵循的行为准则和道德规范。在程朱理学的熏陶下，徽州女子从小饱读“女子读物”，如《内训》、《训女宝箴》、《古今列女传》、《女四书》、《女诫》、《女儿经》、《孝女经》等，“三纲五常”、“三从四德”则成了徽州女子立身处世的指南。而朱熹所强调的“妇人从一既终，以顺为正”及“饿死事小，失节是大”等理论更成了徽州女子所恪守的戒条。徽州贞节女子之众、贞节牌坊之多，正是这种理学教化的必然结果。