曲径通幽处 禅房花木深
【本书体例】
【原文】:
题破山寺后禅院
清晨入古寺,初日照高林。
…………… ……………
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但余钟磬音。
【原文作者】:常建
【原文出处】:
——《余唐诗》卷一百四十四,中华书局1979年版1461页。“竹径”一作“一径”,一作“曲径”。“通幽”一作“遇幽”。
【诗话】:
1014 丹阳殷璠撰《河岳英灵集》,首列常建诗,爱其“山光悦鸟性,潭影空人心”之句,以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处,禅房花木深”,欲效建作数语,竟不能得,以为恨。予谓建此诗全篇皆工,不独此两联而已。其诗曰:“清晨入古寺,初日照高林。竹经通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但闻钟磬音。”(宋洪刍《洪驹父诗话》八,《宋诗话辑佚》本)
1013 苏州常熟县破头山有唐常建诗刻,乃是“一径遇幽处”。盖唐人作拗句,上句既拗,下句亦拗,所以对“禅房花木深”。“遇”与“花”皆拗故也。其诗近刻,时人常见之。(宋吴可《藏海诗话》,《历代诗话续编》本)
1016 晦庵:江西之诗,自山谷一变,至杨廷秀又再变,遂至今日越要巧越丑差,杨大年辈文字虽要巧,然巧中自有浑然意思,便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出,然欧公诗自好,所以喜梅圣俞诗,盖枯淡之中,自有意思。欧公最喜朝士送行两句云:“晓日都门道,微凉苑树秋。”又深喜常建两句云:“曲径通幽处,禅房花木深。”自言平生要学不得,今人都不识此意,只是要阚事、使难字,便谓之好文字。(宋魏庆之《诗人玉屑》卷六)
1017 东坡:“常建诗“竹径通幽处,禅房花木深”,欧阳文公最爱赏,以为不及。此句诚可人意,然于公何足道!岂非厌饫刍豢,反思螺蛤耶?(宋魏庆之《诗人玉屑》卷十五)
1018 欧阳永叔云;“我尝爱建‘竹径通幽处,禅房花木深。’欲效此语作一联,竟不可得,始知造意者难为工也。”(宋尤袤《全唐诗话》卷二。《历代诗话》本)
1019 苏尚书符,东坡先生之孙,尝与世人论诗。或曰:前辈所好不同,如文忠公于常建诗,爱其“竹径通幽处,禅房花木深”,谓此景与意会,常欲道之而不得也;至山谷乃爱“山光悦鸟性,潭影空人心”,则与文忠公异矣。又二公所爱和靖《梅花》(1)诗亦然。公曰;“祖父谓老杜‘四更山吐月,残夜水明楼’(2),以为古今绝唱。”此乃祖父于此有妙之处,他人未易晓也。大凡文字须是自得自到,不可随人转也。(宋张鎡《诗学规范》十四。《宋诗话辑佚》本)
1020 孟诗淡而不幽,时杂流丽;闲而匪远,颇觉轻扬。可取者,一味自然。常建“清晨入古寺”,“松际露微月”(3),幽矣。王维“清川带长薄”(4),“中岁颇好道”(5),远矣。(明胡应麟《诗薮》内编卷四)
1021 “曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心”,五言律之入禅者。“木末芙蓉花,山中发红萼。磵户寂无人,纷纷开且落”,五言绝之入禅者。(明胡应鳞《诗薮》内编卷六)
1022 李颀七言古诗,佳者本多,其《杂兴》二句云:“济水至清河至浊,周公大圣接舆狂”,亦偶然兴到语耳。而乐天独叹服此语,以为绝伦。常建五言律诗多灵妙,其《题破山寺》诗人皆赏其“山光悦鸟性,潭影空人心”,而欧阳永叔独酷爱“曲径通幽处,禅房花木深”二语,谓“生平欲仿佛之,而终不可得”。前辈看诗,不独不随人好尚,即其触景触机时,亦别有证入。(清贺贻孙《诗筏》)
注:《杂兴》见诗话0169注。
1023 欧阳永叔最爱常建“曲径通幽处,禅房花木深”之句,固是绝唱具眼。或谓永叔在青州,手书此诗于廨后山斋,“通”字乃作“遇”,有石本。若然,则是点金成铁,初不解此诗之妙也。(清王士禛《居易录》。见清张宗楠辑《带经堂诗话》卷十八《辩析类》)
1024 何谓精?曰:如王右军之“仰视碧天际,俯瞰绿水滨。寥无涯观,寓目理自陈。大矣造化工,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。”(《兰亭集》)暨常少府建之“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”(《破山寺后禅院》)杜少陵之“花近高楼伤客心,万方多难此登临。锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟。”(《登楼》)是也。……(清王寿昌《小清华园诗谈》卷上)
1025 “曲径通幽处,禅房花木深”,六一赏之;“四更山吐月,残夜水明楼”,东坡赏之。此等处古人自会心有在,后人或强解之,或故疑之,皆过矣。(清刘熙载《诗概》)
1026 诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。高廷礼列老杜于大家,不居正中之目,此其微旨。五言如孟浩然《过故人庄》(6),王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》(7),李白《送友人》(8),又《牛渚怀古》(9),常建《题破山寺后禅院》,宋之问《陆浑山庄》(10),此皆不事工巧极自然者也。(清冒春荣《葚原诗说》卷一)
诗话另见 0077 0543 1254 1287
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