《碧瓦初寒外》诗词名句鉴赏

碧瓦初寒外

【本书体例】

【原文】：

冬日洛城北谒玄元皇帝庙

配极玄都，凭虚禁御长。

守祧严具礼，掌节镇非长。

…………… 金茎一气旁。

山河扶绣户，日月近雕梁。

仙李盘根大，猗兰奕叶光。

世家遗旧史，道德付今王。

画手看前辈，吴生远擅场。

森罗移地轴，妙绝动宫墙。

五圣联龙衮，千官列雁行。

冕旒俱秀发，旌旗尽飞扬。

翠柏深留景，红梨迥得霜。

风筝吹玉柱，露井冻银床。

身退卑周室，经传拱汉皇。

谷神如不死，养拙更何乡。

【原文作者】：杜甫

【原文出处】：

——《全唐诗》卷二百二十四，中华局1979年版2387页。

【诗话】：

1178 ……“山河扶绣户，日月近雕梁。碧瓦初寒外，金茎一气旁”，高华秀杰，杨、卢下风。(明胡应麟《诗薮》内编卷四)

1179 盛唐排律，圣也；子美，神也。……卢德水云：“唐自高祖追崇老子为祖，天宝中，现象降符，不一而足，人主崇信极矣。此诗直纪其事以讽也。‘配极’四句，讥其用宗庙之礼。‘碧瓦’四句，讥其宫殿逾制。‘世家遗旧史’谓开元中敕升老、庄为列传之首，而不能改易子长旧史。‘《道德》付今王’，谓玄宗亲注《道德经》，直崇玄学。‘画手’以下，谓世代寥廓而画图亲切，‘冕旒’‘旌旆’，同儿戏也。‘身退’以下，谓老子之要在清净无为，即今不死，亦当藏名养拙，岂肯凭人降形以博人主之崇奉乎?”此诗极意讽谏而词语浑然，德水读书，眼光透过纸背者也。余谓“谷神”二句，谓老子若有神，舍此庙尊崇之地，更居何方乎?前极严重，故以谑语为结，此诗得德水发明，圣人复起，必收之《三百篇》中。(清吴乔《围炉诗话》卷二)

1180 ……如《玄元皇帝庙》作“碧瓦初寒外”句，逐字论之：言乎“外”，与内为界也。“初寒”何物，可以内外界乎?将“碧瓦”之外，无“初寒”乎?“寒”者，天地之气也。是气也，尽宇宙之内，无处不充塞；而“碧瓦”独居其“外”，“寒”气独盘踞于“碧瓦”之内乎?“寒”而曰“初”，将严寒或不如是乎?“初寒”无象无形，“碧瓦”有物有质；合虚实而分内外，吾不知其写“碧瓦”乎?写“初寒”乎?写近乎?写远乎?使必以理而实诸事以解之，虽稷下谈天之辨，恐至此亦穷矣!然设身而处当时之境会，觉此五字之情景，恍如天造地设，呈于象，感于目，会于心。意中之言，而口不能言，而口能言之。而意又不可解。划然示我以默会相象之表，竟若有内、有外，有寒、有初寒。特借“碧瓦”一实相发之，有中间，有边际，虚实相成，有无互立，取之当前而自得，其理昭然，其事的然也。昔人云：“王维诗中有画。”凡诗可入画者，为诗家能事。如风云雨雪景象之至虚者，画家无不可绘之于笔；若初寒内外之景色，即董、巨复生，恐亦束手搁笔矣!天下惟理、事之入神境者，固非庸凡人可摹拟而得也。……(清叶燮《原诗》内篇下)