《读书破万卷　下笔如有神》诗词名句鉴赏

读书破万卷　下笔如有神

【本书体例】

【原文】：

奉赠韦左丞丈二十二韵

纨裤不饿死，儒冠多误身。

丈人试静听，贱子请俱陈。

甫昔少年日，早充观国宾。

…………… ……………

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐沦。

骑驴三十载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲卒。

主上顷见徵，欻然欲求仲。

青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每与百僚上，猥诵佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏快，只是走踆踆。

今欲东入海，即将西去秦。

尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。

白鸥没浩荡，万里谁能驯。

【原文作者】：杜甫

【原文出处】：

——《全唐诗》卷二百十六，中华书局1979年版2251页。按：第五句“少”一作“妙”。第十句“卜”一作“为”。第十一句“出”一作“望”，一作，“特”。第二十句“食”一作“客”。第四十三句“没”一作“波”。

【诗话】：

1042 近世人轻以意改书。鄙浅之人，好恶多同，故从而和之者众。遂使古书日就讹舛，深可忿疾。……杜子美云：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓余云：鸥不解没，改作波字。一诗改此两字，便觉一篇神气索然也。(宋苏轼《东坡志林》卷五)

1043 世人常言老杜读尽天下书，过矣。老杜能用所读之书耳!彼徒见其语有“读书破万卷，下笔如有神”。万卷谁人不读，下笔未必有神。(宋陈辅之《陈辅之诗话》二十五，《宋诗话辑侠》本)

1044 老杜诗曰：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”今误作“波浩荡”，非惟无气味，亦分外闲置“波”字。舒王曰：“道人北山来，困松我东同。举手指屋脊，云今如许长。”今误作“问松栽东冈”，与“波浩荡”当并按也。(宋释惠洪《冷斋夜话》卷四)

1045 元祐中，诸阮族人居榆林，甚盛。尝一日，同游西池，有士子方游观，叹曰：“纨裤不饿死，儒冠多误身。”从叔叔巽应声问曰：“秀才，汝‘读书破万卷，下笔如有神’也未?”士子甚惊叹。(宋吕本中《紫微诗话》，《历代诗话》本)

1046 “白鸥没浩荡，万里谁能驯”，“没”若作“波”字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。又“没”字当是一篇暗关锁也，盖此诗只论浮沉耳。今人诗不及古人处，惟是做不成。(宋吴可《藏海诗话》)

1047 杜诗第一篇《赠韦右丞丈》云：“今欲东入海，即将西去秦。”或问云何，曰：道不行故也。又云：“尚怜终南山，回首清渭滨。尝拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯?”何谓也?曰：鸟兽不可与同群，终南、清渭，且徘徊而不忍别，况辞大臣而欲去国哉!自以为得诗之解。(宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷三)

1048 老杜《赠韦左丞》有“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，至为残杯冷灸之语。(宋黄彻《溪诗话》卷二)

1049 唐史载杜审言尝云：“吾文当得屈宋作衙官”，其孙乃有“读书破万卷，下笔如有神”；谓“苏味道见吾判且羞死”，甫乃有“集贤学士如堵墙，看我落笔中书堂”；谓“为造化小儿所苦”，甫有“日月笼中鸟，乾坤水上萍”。所谓是以似之也。(宋黄彻《溪诗话》卷六，《历代诗话续编》本)

注：“日月”句为杜甫《衡州送李大夫七丈勉赴广州》诗句，诗见诗话0207注。

1050 ……盖其源不长，其流不远，则波澜不至于汪洋浩渺，宜哉。杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神””欲下笔，当读自书始。(宋葛立方《韵语阳秋》卷一，《历代诗话本》)

1051 杜子美身遭离乱，复迫衣食，足迹几半天下。自少时游苏及越，以至作谏官，奔走州县，既皆载《壮游》诗矣。其后《赠韦左丞》诗云：“今欲东入海，即将西去秦”。则自长安之齐鲁也。……(宋葛立方《韵语阳秋》卷二十)

注：《壮游》见诗话0336注。

1052 老杜“立登要路津”，“要路津”三字出《选》诗“何不策高足，先据要路津”。(宋曾季狸《艇斋诗话》)

注：“何不”句为《古诗十九首》之四诗句，诗见诗话0181注。

1053 《诗眼》曰：黄鲁直谓文章必谨布置。以此概考古人法度，如杜子美《赠韦见素》诗云：“纨裤不饥死，儒冠多误身。”此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。自“甫昔少年日”至“再使风俗淳”，皆言儒冠事业也。自“此意竟萧条”至“赠蹬无纵鳞”，言误身事也。则意举而文备，故已有是诗矣。然必言其所以见韦者，于是以“厚愧”“真知”之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，士固不能无望，故曰“窃笑贡公喜，难甘原宪贫”，果不能荐贤，则去之可也，故曰“焉能心怏怏，祗是走跋跋”，又将入海而去秦也。然其去也，必有迟迟不忍之意，故曰“尚怜终南山，回首清渭滨”。则所知不可以不别，故曰“常拟报一饭，况怀辞大臣”。夫如此，是可以相忘于江湖之外，虽见素亦不得而见矣，故曰“白鸥没浩荡，万里谁能驯”终焉。此诗布置最得正体，如宫府甲第，厅堂房室，各有定处，不可乱也。又云：诗有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韦见素》诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰“尚怜终南山，回首清谓滨”；其道欲与见素别，则曰“常拟报一饭，况怀辞大臣”。此句中命意也。盖如此，然后可以顿到高雅矣。(宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》卷一)

1054 萧千岩德藻云：诗不读书不可为，然以书为诗，不可也。老杜云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书而至破万卷，则仰扬上下，何施不可，非谓以万卷之书为诗也。(宋范晞文《对床夜语》卷二)

1055 ”干戈犹在眼，儒术岂谋身。”⁽¹⁾“纨袴不饿死，儒冠多误身。”感愤之作也，曾何伤。若“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”⁽²⁾，叱圣人之名，而使之与盗贼同列，嘻!得罪于名教亦甚焉。或谓孟子曰舜、跖之徒，舜与跖岂可徒耶，然为利为善之别，亦昭然矣。(宋范晞文《对床夜语》卷三)

1056 世人常言老杜读尽天下书，过矣。老杜能用所读之书耳!彼徒见其语有“读书破万卷，下笔如有神”。万卷人谁不读?下笔未必有神。(宋陈辅之《陈辅之诗话》二十五，《宋诗话辑佚》本)

1057 世所行注老杜诗，云是王原叔，或云邓慎思，所注甚多疏略，非王、邓书也。其甚纰缪者，佛经称善巧方便僧璨惠可二祖师名。故诗曰：“何阶子方便”，又曰：“吾亦师璨可。”注乃云：“子方、田子方。璨可，诗僧。”顾恺之小字虎头，维摩诘是过去金粟如末，故《乞瓦棺寺顾恺之画摩诘像》诗卒章云：“虎头金粟影，神妙独难忘。”注乃云：“虎头，僧像；金粟，金地当饰。”此殊可笑也。余尝见一老书生，忘其姓名，自言注老杜诗，取而观之，注“纨袴不饿死，儒冠多误身”云“冠，上服，本乎天者亲上故称冠，譬之君子。袴，下服，本乎地者亲下故举袴，譬之小人。”虽不为无理，然穿凿可笑。(宋洪刍《洪驹父诗话》三，《宋诗话辑佚》本，郭绍虞案：吴曾《能改斋漫录》仅引顾恺之一节，谓“考《世说》乃谓顾恺之为虎头将军，……知‘虎头’非小字。”)

1058 《漫录》曰：东坡谓杜诗“白鸥波浩荡，万里谁能驯”，“波”乃“没”字，谓出没于浩荡间耳。《漫录》谓：予观鲍照诗有“翻浪扬白鸥”，⁽³⁾李颀诗有“沧波双白鸥”⁽⁴⁾，二公言白鸥而继以波浪，此又何邪?仆谓善为诗者，但形容浑涵气象，初不露圭角。玩味“自鸥波浩荡”之语，有以见沧浪不尽之意，且沧浪之中见一白鸥，其浩荡之意可想。又何待言其出没邪?改此一字，反觉意局，更与识者参之。或者又引鸥好没为证。仆按《禽经》“凫好没，鸥好浮。”(宋王楙《野客丛书》二十九卷)

1059 杜子美云：“读书破万卷，下笔如有神”此子美自言其所得也。读书虽不为作诗设，然胸中有万卷书，则下笔自无一点尘矣。近日士夫争学杜诗，不知读书果曾破万卷乎?如其未也，不过拾《离骚》之香草，丐杜陵之残膏而已。又尝记宋宣政间，文人称翟汝文、叶梦得、汪藻、孙觌四人。孙尝自评曰：“吾之视浮溪，浮石之视石林，各少十年书。石林视翟忠惠亦然。”识者以为确论。今之学文者，果有十年书乎?不过抄《玉篇》之难字，效红勒之轧辞而已。乃反峻其门墙，高自标榜，必欲晚古人而薄前辈，何异蜉蝣撼大树乎?(明杨慎《升庵诗话》卷十四)

1060 《世说新语》：徐孺子九岁时，尝月下戏。或云：“若令月中无物，当极明邪?”子美诗：“斫却月中桂，清光应更多。”意祖于此。造句奇拔，观者不觉用事，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，杜老不欺人也。(明谢榛《四溟诗话》卷四)

注：杜甫《一百五日夜对月》：“无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蕊，想像颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。”(全224)

1061 老杜“读书破万卷，下笔如有神。”葛常之《韵语阳秋》云：“欲下笔，自读书始。不读书，则其源不长，其流不远，欲求波澜汪洋浩渺之势，不可得矣。”萧千岩云：“诗不读书，不可为，然以书为诗，则不可。”严沧浪谓“诗有别材，非关书也。”恐非确论。(明俞弁《逸老堂诗话》卷上)

1062 老杜诗云：“读书破万卷，下笔如有神”。萧千岩云：“诗不读书不可为，然以书为诗，则不可。”范景文云：“读书而至万卷，则仰扬高下，何施不可?非谓以万卷之书为诗也。”景文之语，犹千岩之意也。尝记昔人云：“万卷书人谁不读，下笔未必能有神。”严沧浪云：“诗有别材，非关书也。”斯言为得之矣。(明都穆《南濠诗话》)

1063 “读书破万卷，下笔如有神”，本自眼前语，刘(辰翁)嫌其夸，注云：“破字犹言近万。”非也。下“赋料杨雄敌，诗看子建亲”，言自料雄敌植亲耳。刘以为他人不能敌雄，惟有子建近之，皆求取太深，失其本义。(明胡应麟《诗薮》杂编卷五)

1064 诗文有神，方可行远。神者，吾身之生气也。老杜云：“读书破万卷，下笔如有神。”吾身之神，与神相通，吾神既来，如有神助，岂必湘灵鼓瑟，乃为神助乎?老杜之诗，所以传者，其神传也。田横谓汉使者云：“斩吾头，驰四十里，吾神尚未变也。”后人摹杜，如印板水纸，全无生气，老杜之神已变，安能久存!(清贺贻孙《诗筏》)

1065 阮亭答：“诗未有不能达而能工者，故惟达者能工。达也者，‘读书破万卷，下笔如有神’，则无不达矣；陆士衡有云：‘罄澄心以凝思，渺万虑而为言。’‘叩寂寞而求音，或含毫而渺然’则无不工矣。不然昧于诗之正变，而徒掇拾古今诸家之片词琐语，描头画角，搔首弄姿，是‘画虎不成反类狗’者也。恶乎达?恶乎工?”(清郎廷槐问王士祯答《师友诗传录》)

1066 诗之妙处无他，清空而已。然不读万卷，岂易言清；不读破万卷，又岂易言空哉!杜诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”“神”者，清空之谓也。而“清空”二字，正难理会。(清田同之《西圃诗说》)

1067 杜子美“读书破万卷，下笔如有神”。何谓“破”?涣然冰释也，如此则陈言之务去，精气入而粗秽除，是以“有神”。(清乔亿《剑溪说诗》卷上)

1068 问：“作诗，学力与性情，必兼具而后愉快。……”……萧亭答：“有问王荆公者，杜诗何以妙绝古今?公曰：老杜固尝言之矣，‘读书破万卷，下笔如有神’。黄山谷谓：‘不读书万卷，不可看杜诗，看尚不可，况作诗乎?韩文公《进学解》：‘上规姚、姒，浑浑无涯。周《诰》殷《盘》，诘屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》，太史所录。子云、相如，同工异曲。’熟此其庶几乎?夫曰：‘诗有别才，非关学也；诗有别趣，非关理也。’为读书者言之，非为不读书者言之也。”(清郎廷枕问张萧亭答《师友诗传录》一)

1069 读书非为诗也，而学诗不可不读书。诗须识高，而非读书则识不高；诗须力厚，而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富。昔人谓子美诗无一字无来处，由读书多也。故其诗曰：“读书破万卷，下笔如有神”。此老自言其得力处。……(清李沂《秋星阁诗话·勉读书》)

1070 黄氏庭坚曰：“子美作诗，退之作文，无一字无来处，后人读书少，故谓杜、韩自作此语耳。古之能文章者，直能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”按《东皋杂录》云：“或问荆公，杜诗何故妙绝古今?荆公云：老杜固尝言之：‘读书破万卷，下笔如有神。’”予考“破”字之义，张氏迩求谓识破万卷之理，仇氏沧柱谓熟读则卷易磨。愚以张氏为近之，惟其识破万卷之理，故能无一字无来处，而又能陶冶点化也。元氏遗山云：“子美之妙，元气淋漓，随物赋形，谓无一字无来处可，谓不从古人中来亦可。”遗山之说，尤兼赅无流弊。今人诗非空疏则饾饤，未尝不读杜也，亦考遗山此说耶?又程氏棨云：“韩文杜诗号不蹈袭者，然无一字无来处。大抵文字中自立语最难，用古人语又难，须是用古而不露筋骨。”王氏世懋云：“杜子美出，而百家稗官部作雅音，牛溲马勃咸成郁致。子美之后，欲令人毁靓妆，张空，必不能也。然病不在故事，顾所以用之何如耳。”愚以荆公、遗山、程氏、王氏四说互证山谷，前辈金针，殆已度尽。(清潘德舆《养一斋李杜诗话》卷二)

1071 余尝谓鱼门云：“世人所以不如古人者，为其胸中书太少。我辈所以不如古人者，为其胸中书太多。昌黎云：‘非三代、两汉之书不敢观。’亦即此意。东坡云：‘孟襄阳诗非不佳，可惜作料少。’施愚山驳之云：‘东坡诗非不佳，可惜作料多。诗如人之眸子，一道灵光，此中看不得金屑，作料岂可在诗中求乎?’予颇是其言。或问：‘诗不贵典，何以少陵有读破万卷之说?’不知‘破’字与‘有神’三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。(清袁枚《随园诗话》卷十三)

1072 沧浪主妙悟，谓“诗有别材，非关学也，诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”是言诗中天籁，仍本人力，未尝教人废学也。竹坨谓“必储万卷于胸，始足以洪驱使”。意主于学，正可与严说相参。何必执片语以诋古人，而不统观其全文哉!近代诗家，宗严说而误者，挟枯寂之胸，求渺冥之悟，流连光景，半吐半吞，自矜高格远韵，以为超超元著矣。不知其言无物，转堕肤廓空滑恶习，终无药可医也。其以学者为主者，又贪多务博，淹塞灵机，饾饤书卷，如涂涂附，亦不免有类墨猪。不知学问之道，贵得其精英，弃其糟粕也。少陵云“读书破万卷”，非谓学乎?“下笔如有神”，非谓悟乎?味此二句，学与悟可一贯矣。(清朱庭珍《筱园诗话》卷一)

1073 (至“贱子请具陈”)首用议论总提。《杜臆》：儒冠误身，乃通篇之主，纨绔句特伴语耳。(至“再使风俗淳”)此叙少年自负，伸言儒冠之事。甫昔八句，言学优才敏，足以驰骋古今。自谓四句，欲正君善俗，不但文辞见长也。此乃备陈学问本领，言大而非夸。《杜臆》：公以韦丞为知已，故通篇作衷语，如“读书破万卷”等句，大胆说出，绝无谦逊也。(至“蹭蹬无纵鳞”)此慨历年不遇，申明误身之故。萧条八句，前因贡举不第。见徵四句，后以应诏退下。黄生曰：“骑驴六句，极言困厄之状，略不自讳，隐然见抱负如彼，而穷乃如此，俗眼无一知已矣。(至“万里谁能驯”)末段感怀韦丈，而致临别缱绻之情。甚愧四句，藉韦公为知己。窃效四句，不得志而思去矣。今欲四句，欲去而不忍径去。常擬四句，欲留而不能复留也。诗到尾梢，他人几于力竭，公独滔滔滚滚，意思不穷，正所谓“篇终接混茫”也。然须玩其转折层次，不可增减，非汗漫敷陈者比。此章首段四句，中二段各十二句，末段十六句收。(清仇兆鳌《杜诗详注》卷一)

1074 范元实《诗眼》曰：诗有一篇命意，有句中命意。如此诗前后布置，是一篇命意也。至其道不忍决去之意，则曰“尚怜终南山，回首清渭滨”，其道欲与韦别之意，则曰“常擬报一饭，况怀辞大臣”，此句中命意也。盖如此，然后可谓顿挫高雅矣。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷一)

1075 董养性曰：篇中皆陈情告诉之语，而无干望请谒之私，词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷一)

1076 王世奭曰：此篇本古诗，而颇带排句，以呈左丞，故体近庄雅耳。通首直抒隐衷，如写尺牍，而纵横转折，感愤悲壮之气溢于行间，缱绻踌躇，曲尽其妙。(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷一)

1077 《东皋杂录》：或问荆公，杜诗何故妙绝古今。公曰：老杜固尝言之：“读书破万卷，下笔如有神。”(见清仇兆鳌《杜诗详注》卷一)

诗话另见 1277 0336 0331 0967