采菊东篱下 悠然见南山
【本书体例】
【原文】:
飲酒二十首之五
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自编。
…………… ……………
山气日夕佳,飞乌相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
【原文作者】:陶渊明
【原文出处】:
——《竹庄诗话》卷四,中华书局1984年版76页。
【诗话】:
0964 “采菊东篱下,悠然见南山”,此其闲远自得之意,直若超然邈出宇宙之外。俗本多以“见”字为“望”字,若尔,便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误,害理有如是者。《渊明集》世既多本,校之不胜其异。有一字而数十字不同者,不可概举。若“只鸡招近局”,或以“局”为“属”,虽于理似不通,然恐是当时语。“我土日以广”,或以“土”为“志”,于义亦两通,未甚相远。若此等类,纵误不过一字之失,如“见”与“望”,则并其全篇佳意败之。此校书者不可不谨也。(宋蔡居厚《蔡宽夫诗话》七,《宋诗话辑佚》本)
0965 东坡拈出渊明谈理之诗,前后有三;一曰:“采菊东篱下,悠然见南山”。二曰:“笑傲东轩下,聊复得此生”(1)。三曰:“客养千金躯,临化消其宝”(2)。皆以为知道之言。盖摛章绘句,嘲弄风月,虽工亦何补!若覩道者,出语自然超诣,非常人能道其轨辙也。……(宋葛立方《韵语阳秋》卷三,《历代诗话》本)
0966 不立文字,见性成佛之宗,达摩西来方有之,陶渊明时未有也。观其自祭文,则曰“陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。”其拟挽词,则曰:“有生必有死,早终非命促”(3)。其作《饮酒诗》则曰:“采菊东篱下,悠然见南山。此中有真意,欲辨已忘言。”其《形影神》三篇(4),皆寓意高远,盖第一达摩也。而老杜乃谓“渊明避俗翁,未必能达道”何邪?东坡念陶子自祭文云:“出妙语于纩息之余,岂涉生死之流哉?”盖深知渊明者。(宋葛立方《韵语阳秋》卷十二,《历代诗话》本)
0967 东坡云:“陶潜诗:‘采菊东篱下,悠然见南山’。采菊之次,偶然见山,初不用意,而境与意会,故可喜也。今皆作‘望南山’。杜子美云:‘白鸥没浩荡,万里谁能驯’,盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓余云:‘鸥不解没’,改作‘波’字。二诗改此两字,觉一篇神气索然也。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)
注:“白鸥”句为《奉赠左丞丈二十二韵》诗句,诗见名句〔156〕。
0968 《鸡肋集》云:“……记在广陵日,见东坡云:‘陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。“采菊东篱下,悠然见南山”则既采菊又望山,意尽于此,无余蕴矣,非渊明意也。“采菊东篱下,悠然见南山”,则本自采菊,无意望山,适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而景远,此未可于文字精粗间求之,以比碔砆美玉不类’。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)
0969 《遁斋闲览》云:“……东坡晚年,尤喜渊明诗,在儋耳遂尽和其诗。荆公在金陵,作诗多用渊明诗中事,至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有奇绝不可及之语,如‘结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏’,由诗人以来,无此句也。然则渊明趣向不群,词彩精拔,晋、宋之间,一人而已”。(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)
0970 《复斋漫录》云:“东坡以渊明‘采菊东篱下,悠然见南山’,而无识者以‘见’为‘望’,不啻碔砆之与美玉。(5)然予观乐天《效渊明》诗,有云:‘时倾一樽酒,坐望东南山。’然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说》诗,有云:‘采菊露未晞,举头见秋山。’(6)乃知真得渊明诗意,而东坡之说为可信。”(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三)
0971 《漫叟诗话》云:“山谷晚年,草字高出古人,余尝收得草书陶渊明‘结庐在人境’一篇,纸尾复作行书小字跋之,云:‘往时作草,殊不称意,人甚爱之,惟钱穆父、苏子瞻以为笔俗,予心知其然,而不能改。数年,百忧所集,不复玩思于笔墨,试以作草,乃能蝉蜕于尘埃之外,然自此人当不爱耳。’又《荣衰无定在》一篇跋云:‘陶渊明此诗,乃知阮嗣宗当敛衽,何况鲍、谢诸子邪?诗中不见斧斤,而磊落清壮,惟陶能之。’……(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十七)
0972 王荆公介甫辞相位,退居金陵,日游钟山,脱去世故,平生不以势利为务,当时少有及之者。然其诗曰:“穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑,每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心,则外物去来,任之可也,何惊猜之有,是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然,曰:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”然则寄心于远,则虽在人境,而车马亦不能喧之。心有蒂芥,则虽擅一壑,而逢车马,亦不免惊猜也。(宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下,《历代诗话续编》)本)
0973 《扪虱新话》:“陶渊明诗:‘采菊东篱下,悠然见南山。’采菊之际,无意于山,而景与意会,此渊明得意处也。……(宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》卷一)
0974 汉魏古诗,气象混沌,难以句摘。晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者,康乐之诗精工,渊明之诗质而自然耳。(宋严羽《沧浪诗话》。《历代诗话》本)
0975 张文潜云:“读《饮酒》诗,窃爱其文词,而慕其放达。”《遁斋闲览》云:“荆公尝言,渊明诗有‘奇绝不可及’之语。如‘结庐在人境’至‘心远地自偏’,由诗人以来,无此句也。”(宋何汶《竹庄诗话》卷四)
0976 “问君何为尔,心远地自偏。”“此中有真意,欲辨已忘言。”清悠淡永,有自然之味。然坐此不得入汉魏果中,是未庄严佛阶级语。(明王世贞《艺苑卮言》卷三,《历代诗话续编》本)
0977 《扪虱新话》曰:“诗有格有韵。渊明‘悠然见南山’之句,格高也;康乐‘池塘生春草’之句,韵胜也。”格高似梅花,韵胜似海棠。欲韵胜者易,欲格高者难。兼此二者,惟李、杜得之矣。(明谢榛《四溟诗话》卷二)
注:《池塘》句为谢灵运《登池上楼》诗句,诗见名句〔004〕。
0978 东坡尝拈出渊明谈理之诗有三,一曰:“采菊东篱下,悠然见南山。”二曰:“笑傲东轩下,聊复得此生。”三曰:“客养千金躯,临化消其宝。”皆以为知道之言。予谓渊明不止于知道,而其妙语亦不止是。……(明都穆《南濠诗话》)
0979 “山气日夕佳”,“众鸟欣有托”,伊其相谑,故作谬误耳。……(清毛先舒《诗辩坻》卷三)
0980 “采采芣莒”(7),意在言先,亦在言后,从容涵泳,自然生其气象。即五言中,《十九首》犹有得此意者,陶令差能彷佛,下此绝矣。“采菊东篱下,悠然见南山”,“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(8),非韦应物“兵卫森画戟,燕寝凝清香”(9)所得而问津也。(清王夫之《姜斋诗话》卷一)
0981 “结庐在人境,而无车马喧”,陶公偶然入妙;次之“孰是都不营,而以求自安”(10),便下一格。刘绘“别离不可再,而我更重之”,孟浩然“榜人苦奔峭,而我忘险艰”(11),二语差不觉。至杜审言“重以崇班阂,而云胜托捐”(12),浩然“闻君重高节,而得奉清欢”(13),稍觉索然。甚且用作五律起句,如《送苏六从军》:“才有幕中画,而无塞上勋。”(14)更使不得。(请施闰章《蠖斋诗话·诗用而字》)
0982 ……若渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、“平畴交远风,良苗亦怀新”,中有元化自在流出,乌可以道里计?(清沈德潜《诗话晬语》卷上)
注:“平畴”句为《癸卯岁始春怀古田舍》之二诗句,诗见名句〔190〕。
0983 诗主言情,文主言道;诗一言道,则落腐烂。然诗亦有言道者,陆机云:“我静如镜,民动如烟。”(15)陶潜云:“此中有真意,欲辨己忘言。”杜甫云:“舜举十六相,身尊道何高?”(16)各有怀抱。……(清费锡璜《汉诗总说》)
0984 《赠蜀僧闾邱师兄》云:“夜阑接软语,落月如金盆。”注引《扪虱新话》云:陶诗“采菊东篱下,悠然见南山”,与此二句意度闲雅相似,而语尤雄健。今按陶诗妙处,在“悠然”字,神味无穷;此诗语虽雄健,神味稍减矣。(清施鸿保《读杜诗说》卷九)
0985 何谓超然?曰:古之“迢迢牵牛星”(17),司马绍统彪之“百草应节生”(18),及渊明之“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”(《饮酒》)是也。……(清王寿昌《小清华园诗谈》卷上)
0986 “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”(19)“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”(20)写情如此,方为不隔。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。”(21)写景如此,方为不隔。(清王国维《人间词话》)
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