至乎吟咏情性,亦何贵于用事?“思君如流水”,即是即目；“高台多悲风”,亦惟所见；“清晨登陇首”,羌无故实；“明月照积雪”,讵出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】至乎吟咏情性，亦何贵于用事?“思君如流水”，即是即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。

【注释】

选自南朝梁·钟嵘《诗品·序》。

直寻，即直抒胸臆。陈廷杰《诗品注》解释说：“钟意盖谓诗重在兴趣，直由作者得之于内，而不贵用事。”

【赏析】

南朝梁钟嵘认为，文学创作应当直抒胸臆，反对隶事用典，要求作者直接描写自己的亲身感受。他在《诗品·序》中说：

“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?‘思君如流水’，即是即目;‘高台多悲风’，亦惟所见;‘清晨登陇首’，羌无故实;‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”

意思说：至于表达情感思想，哪里需要用那么多典故史实呢?诗句“思君如流水”，就是眼前之事;“高台多悲风”，也是诗人亲自所见;“清晨登陇首”，完全不用典故;“明月照积雪”，岂是出自经史。古今优秀的诗句，大多直抒胸臆，而不是借助典故、辞藻，造作感情。

钟嵘崇尚文学艺术的真实美和自然美，反对宋、齐以来诗歌竞相用典，炫耀学问、故作藻饰、造成意义晦涩深奥、妨碍自然真美的错误倾向。他主张直接描写感受，书写即目所见的具体景物，这种“即景会心”的作品，如徐干《室思》中的“思君如流水”，曹植《杂诗》中的“高台多悲风”，谢灵运《岁暮》中的“明月照积雪”等等，自然真切，没有堆砌典故，也没有矫揉造作的人工痕迹，意境优美，艺术感染力很强。而永嘉时期流行的玄言诗，“理过其辞，淡乎寡味”，大明、泰始时期盛行的事类诗“句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠢文已甚”，受到他的严厉批评。同时，他也反对拘守四声八病，认为这样做会影响作者思想感情的发挥和表达，“使文多拘忌，伤其真美”。这些批评，切中时弊，为五言诗的健康发展指明了方向。

钟嵘这种强调诗歌反映现实，抒发耳闻目睹的生活，表达对社会现实的切身感受的主张，继承和发展了传统“诗言志”说和汉代司马迁“发愤著书”论的观点，对后世诗歌创作产生了深刻影响。

唐代司空图认为，意境的创造贵在真实、自然，而决不能堆砌雕琢、人为造作。他在《与李生论诗书》中说，“直致所得，以格自奇”，这种真实、自然的诗境，“俱道适往，着手成春，如逢花开，如瞻岁新”，乃是诗人心与境会，直接书写即目、所见而得，只要兴会所至，“俯拾即是，不取诸邻”，不需要冥思苦索，诗境看似平常，然而余韵无穷。

唐代文学家韩愈也认为，文学应该抒发人们怨愤不平之情，“其哭也有怀，其歌也有思”(《送孟东野序》)。到了清代，文艺批评家刘熙载提倡诗人“身入闾阎，目击其事”，用诗歌“代匹夫匹妇语”(《艺概·诗概》)等等，都是钟嵘文学创作观的继承和发展，对促进诗歌健康发展具有积极意义。