自楚骚唐律,争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰山歌。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌。

【注释】

选自明·冯梦龙《序山歌》。

楚骚：以楚国屈原《离骚》为代表的骚体诗。

唐律：唐代律诗。南朝梁沈约撰《四声谱》，提出声律论，至唐而臻于完美。

性情之响：表达真实情感的歌声，此指民歌。响，山歌声。

【赏析】

冯梦龙崇尚明代思想家李贽的学说(李贽晚年著书讲学，抨击程朱理学)，文学上主张抒发己见，反对复古模拟，提倡表达真情实感，称赞民歌真情流露，是“性情之响”(《序山歌》)。他在自己收集整理的《山歌》序中说，刊行此书的目的，就是为了“借男女之真情，发名教之伪药”。

“自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌。”

意思说：从楚国的骚体赋到唐代的律诗，争妍斗艳，而表达真情的民歌却不能在诗坛有一席之地，于是另称为山歌。

冯梦龙热爱民间文学，尤其对真情流露的民歌推崇备至。他认为，《诗经》中的风诗雅诗，大多是民间歌谣，表达情爱之作;今日的民歌实与郑、卫之风相类，但自楚国骚体诗、《诗经》以来，诗文为文人学士所掌握，民歌出自田夫野之口，词语俚俗，难登大雅之堂，被排除于诗坛之外。民歌的特色是直抒胸臆，具有真情，出于自然，属于“饥者歌其食，劳者歌其事”之列，能够反映现实生活，所以冯梦龙称之为“民间性情之响”，给予高度评价。

冯梦龙重视民间文学的社会作用，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”(《古今小说序》)。在这种思想指导下，他终其一生，对民歌等民间文学作了大量的收集和编创工作，对提高民间文学地位，促进民歌发展，起了积极的推动作用。