昔人论诗词,有景语、情语之分。不知一切景语,皆情语也。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】昔人论诗词，有景语、情语之分。不知一切景语，皆情语也。

【注释】

选自近代·王国维《人间词话删稿》。

景语：指寓情于景的写景之语，如南朝宋谢灵运《登池上楼)诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”情感比较隐蔽、含蓄。

情语：指“以写景之心理言情”之语，如《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”情感的色彩比较强烈明显。

【赏析】

王国维在《文学小言》中说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者主观的也;前者知识的，后者感情的也。”又强调说：

“昔人论诗词，有景语、情语之分。不知一切景语，皆情语也。”

意思说：前人论诗词，提出景语、情语的区分。可是他们不知道，一切写景之语，实际上都是在抒发情感啊!

王国维说的昔人，指清代前期诗论家王夫之，他在《夕堂永日绪论》中谈到情与景的关系时说：“不能作景语，又何能作情语邪?”王夫之论诗，“以意为主”，因此在情与景的关系上，要求把情放在首位，景服从于情并表现情，使景中有情，情中有景，情语待景语而厚，景语因情语而活，二者相辅相成，相互交融。但二者相较，情语更难写好，所以王夫之认为，不能写出寓情于景的“景语”，便难写出以景见情的“情语”。

王国维继承和发展了王夫之关于“景语”与“情语”的主张，进一步提出“一切景语皆情语”的观点，他说：“昔人论词有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之‘甘(须)作一生拼，尽君今日欢’;顾恍之‘换我心，为你心，始知相忆深’，欧阳修之‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，美成之‘许多烦恼，只为当时，一饷留情’。此等词求之古今人词中，曾不多见。”(《人间词话删稿》)

王夫之的“景话”与“情语”说，进一步阐释了“情中景”、“景中情”、情景二者的辩证关系，对于明代单纯言情或单纯写景的诗风，具有纠偏补弊的作用。而王国维的“一切景语皆情语”的观点，则更总结出“一切景语皆情语”科学结论，也就是说，写景的目的，就是为了抒情。诗人创作时情景交融，描写景物的“景语”，其本质就是抒情的，就是“情语”，因而更符合诗人创作时的情感诉求，更具有科学性。