上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。

【注释】

选自汉代《毛诗序·大序》。

主文：指与音乐的宫商(音阶)相应，以使诗歌富于文采。南宋朱熹解释说：主于文辞而托之以谏。

谲谏：用曲折隐约的言辞婉转地劝谏，而不直言君主的过失。谏，劝谏。

【赏析】

古代儒家要求诗歌为政治教化服务，既要对政治得失给予劝诫，讽刺上政，改善政治。又要委婉曲折，不能说得太直接，太过火。在对《诗经》创作特点进行概括时，《诗大序》总结说：

“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”

意思是：国君用风诗教化民众，民众用风诗谏劝国君，用富于文采的诗隐约地劝谏，说的人无罪，听的人应引起足够的警惕。

这是儒家对诗歌创作在思想和艺术上提出的要求。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“其作诗也，本心主意，使合于宫商相应之文，播之于乐。而依违谲谏，不直言君之过失，故言之者无罪，人君不怒其作主而罪戮之，闻之者足以自诫，人君自知其过而悔之。”也就是说，诗歌创作要以含蓄的言词，比兴的手法，委婉曲折地表达对统治者的批评，使统治者既能接受意见，“自知其过而悔之”，又不致发怒，罪戮谏言者，从而达到言者无罪，闻者足戒的效果。

这种诗歌创作理论与孔子提出的温柔敦厚的诗教思想是一致的，反映了统治阶级对文学的要求，强调诗歌的教育感染作用，以达到安邦治国的目的。但一些进步诗人、诗论家常常以“主文而谲谏”为武器，反对浮华的形式主义诗风，要求诗歌创作积极反映现实生活，揭露人间的痛苦和不平，同时要求诗歌富有内涵，含蓄蕴藉，促进了中国古代诗歌注重内在美的艺术倾向。