凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

【注释】

选自宋·苏洵《心术》。

道：道理，规律。

养：蓄积，准备。

力：战力，体力。

气：士气，意志。

心：思想，心态。

【赏析】

宋朝的对外政策一直软弱无能，苟且偷安，在同辽和西夏的关系上，不敢以战卫土，而是采取屈辱求和的态度，向辽、西夏大量输送金银财帛，以维持边境的和平与安宁。苏洵是一个充满忧患意识的知识分子，忧国之心，甚于忧民。他为此悉心研究古今兵法和战例，写成军事著作《权书》十篇，以期对宋王朝抗击强敌有所帮助。

这篇《心术》就是他《权书》中的一篇。文章在战争的“义”与“利”的关系上，肯定战争的正义性是决定战争胜负的关键。而不义的战争，逐“利”的战争，即使一时取胜，从长远看也是不利的。只有正义的战争，才能激发士气，百战不殆。对于具体战争，他说：

“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”

意思说：战争的规律是，未开战之前要准备好物质，即将开战要保持好体能，已经开战要鼓舞士气，打了胜仗要心境平和，不骄不躁。

苏洵认为，物质准备、战斗意志对于战争的胜败，关系重大，提出“未战养其财，将战养其力”的观点，意思说，战前要做好充分的物质准备，保证战争的需要，又说，“既战养其气，既胜养其心”，指出战斗进行中要保持旺盛的斗志，战争胜利后要不骄不躁，心境平和，保持清醒的头脑，辩证地论述了战争与财、力、心、气之间的关系。

苏洵认为，战争的物质准备与战争的正义性激发起来的牺牲精神，二者缺一不可，而物质准备也是保持旺盛斗志的重要条件。手中有武器，遇到猛虎也敢斗;手中没有武器，见了壁虎(蜥蜴)之类的小虫，也可能吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。但是，武器本身并不能决定战争的胜负：赤臂握剑，大力士(乌获)也不敢逼近;身穿铠甲睡大觉，小孩子也敢弯弓而射之。充分的物质准备(武器)只有与具有旺盛斗志的人相结合，才能发挥出巨大的威力来。