【名句】圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
【译文】圣人写作经书，有指当时的事物的，有指当时的时事的，有指某一方面事情的，有表达思想的。当时不仅专心一意地写作，而且对自己的主张身体力行。他们写在文章中留给后人的话，连他们思想的十分之一也没有，而儒者却用后世的事物和一己之见来揣度圣人，不符合自己的意思则勉强解释。唉!如果没有汉代、宋代这些儒者，那么这些先圣经学的要旨，后人诚然不能得到十分之一，然而由于他们牵强附会而失去圣人自然之旨的地方也不少。
上一篇：艰语深辞,险句怪字,文章之妖而道之贼也,后学之殃而木之灾也。路本平而山溪之,日月本明而云雾之,无异理有异言,无深情有深语,是人不诫而是书不焚,有世教之责者之罪也。若曰其人学博而识深,意奥而语奇,然则孔孟之言,浅鄙甚矣。
下一篇：文章有八要:简、切、明、尽、正、大、温、雅。不简则失之繁冗,不切则失之浮泛,不明则失之含糊,不尽则失之疏遗,不正则理不足以服人,不大则失冠冕之体,不温则暴戾刻削,不雅则鄙陋浅俗。庙堂文要有天覆地载,山林文要有仙风道骨,征伐文要有吞象食牛,奏对文要有忠肝义胆。诸如此类,可以例求。